2022.06.10（周五）教师共学小结
线上线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦
老师们一起做八段锦。
二、共学兰若堂论语《述而第七》第一章。
菊英老师主持。
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“阐述而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”
本章可以看到孔子做学问的最核心的内涵，也可以看到孔子传承道统一个非常重要的原则。
广泛的学习，对传统文化的敬重、谦下， 在这根基上把传统文化传承下来。人性从古自今不会变，而有些则需要变化，继往开来。
孟子评价孔子“圣之时者也”，是三代文化的集大成者。与伯夷、叔齐为代表的“不降其志，不辱其身”，与柳下惠和少连为代表的“降志辱身、言中伦，行中虑”，与虞仲和夷逸为代表的“隐居放言，身中清、废中权”相比，孔子则是“无可无不可”，可仕则仕，可退则退，可久则久，可速则速。前者专注在自己的德行标准上，能影响一个社会风气；孔子则专注在自己的使命上，以天下为己任，为天下之木铎，很多时候考虑的不是自己的名声，哪怕被人误解，做大事不拘小节，对人类文化作出贡献。
启蒙班：复习《千字文》，开始读《诗经》。
初级班：课堂作了录音，春明老师带领读诵及识字部份的学习。
北辰班：网上共读，排练讲故事、读诵，周六录像，孩子们都有所掌握。
中级班：学习《蒹葭》，《忆江南·其三》，受同伴影响，同学们的作业大都提前递交。
高级班：学习到端午节相关知识时，同学们对吃粽子很感兴趣并相互交流。
四、商讨基金会事务。
2022-2023学年周末班上课意向调查表讨论修改。
结业典礼流程再明确一下。
9:30--10:10先进各班zoom，学生点评、发奖状或者才艺表演等，老师根据情况自行安排。10:15-11:00统一进1722的Zoom，菊英老师主持，播放基金会介绍、各班宣传介绍 、家长分享（四位家长，每位3分钟）、冬夏令营宣传、下学期的课程安排介绍等。
发奖状的班级请提前做好准备。
其他：
文凌老师介绍义工学生。
青少年领导力公益系列讲座介绍。
七月、八月历史文化课，先秦文化课建议放假，时间、人力具备下播放录像提供复听机会。
（感恩秀芳老师的记录！）
2022.06.03（周五）教师共学小结
线上共学8人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、肖琳。
一、八段锦
老师们一起做八段锦。
二、共学《海外华文中低年级诗歌教学实践分享》（后半小时）
孙玫老师主持。
今天老师讲了教学模式中的操练和巩固。有三个模块：家庭作业、课堂练习、家长参与。用实例演示了家庭作业、课堂关联性复习、课堂小游戏等课件，老师们很受启发。用贴近生活的故事场景，引导孩子们理解古诗；用小奖励小游戏激发他们的学习热情；通过参与游戏人、辅助作业、课堂反馈让家长参与孩子们的学习。老师们在设计课堂、选材上付诸了很多心血。
三、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
启蒙班：复习《千字文学习》，学习《老子》第64章节选。初级班：学生领读积极，互相激励。北辰班：孩子们有生病有请假，状况不是很好。中级班：学习《桃夭》、《端午节》、《忆江南·其二》三部份内容。 高级班：课堂平稳，内容讲当君子遭遇别人蛮横无礼的对待时，会多次反省自己，观察自己是否做到了仁和礼、自己是否尽心尽力。
四、讨论基金会事宜。
1.结业典礼形式。
9:30--10:10先进各班zoom，学生点评、发奖状、课程总结或才艺表演等形式，老师根据情况自行安排。
10:15-11:00统一Zoom结业典礼，基金会总介、播放各班宣传介绍视频、冬夏令营宣传视频、下学期的课程安排、家长分享（计划三位家长，第位3-5人钟）等。
各班视频材料、课件、合影、读诵的素材，请尽早递交，直接上传到基金会文教下子目录中。
2.夏令营悦学班上午正常上课，魏老师的课录频；下午文凌老师部分再上一次，魏老师部份放视频；晚上共读。悦心班按原计划形式上课。
3.夏令营报名情况：目前有七名学生。黄清宇、王鸿汉、斐钊艺、刘骐铭、多多、张智钧、张垲岚。
4.家长理念班情况。 少儿读论语组：七个家长轮流主持，每天读诵都很积极。青年论语组筹划中，宛颖、李睿老师的两个孩子可以做主持。以孩子为主，家长或老师为辅，考虑请会中英文又博学的杨若冲老师做指导老师。计划请朝晖老师和香香老师主持家长理念班。
5.计论了一下九月秋季班开班计划，线上线？开哪些班？一时难以决定，以后再议。
（感恩秀芳老师的记录！）
2022.05.27（周五）教师共学小结
线上共学９人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦
老师们一起做八段锦。
二、共学《海外华文中低年级诗歌教学实践分享》
孙玫老师主持。
老师用两个教学案例来展示海外儿童教学模式，从图像切入，留下视觉意象，然后用贴近孩子生活的语言以讲故事形式领入情节，这样孩子们就很容易理解。
老师们随后也做了分享。认为这样的教学方式，对老师的要求比较高，需要真才实学，学生们上课更积极，充满热情，参与度比较高，并能在生活中活学活用。我们学习一个东西的层次，不管年龄大小，从图像开始很重要。图像比较直观，看图像本身就是一个知识调动的过程，再通过语言交流，增加新知识，学习过程就把新旧知识给串联了起来。课堂时间短，重点部分不厌其烦。大的线条，前后会反复出现的部分可以一笔略过。
三、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
启蒙班：学习《老子》第42章，老师整理总结了老子的辩证思想。
初级班：来了一个新同学，妈妈一起参与上课，积极热情。教案备课中找符合孩子们的图片比较难。
北辰班：通过三个故事视频来让小朋友们理解在什么样的情况下进行劝谏，实践孝道 。
中级班：黄清宇同学请假，妈妈参加，妈妈思路清晰，很好要，是个可发展对象。《论语》上半部学完了，讲到孔子的八个不食，孩子们都认为这样很对，感叹孩子的视角跟大人不一样。
高级班：同学们课堂表现稳定，内容讲到孟子的择友观。
这周语嫣老师打算进课堂旁听，为推广基金会课程做准备。
找图片难，百度，网络资源很多，但有很多错误，不确保正确性。尽量从书上找，书上观点图片让人放心。
夏令营期间能否做教学交流，取长补短。
四、讨论基金会事宜。
1. 初步讨论结业典礼形式。
时间不要太长，30分钟，鼓励家长参加，播放各班介绍及冬夏令营视频。请新家长发言，每位3-5分钟；各班自己总结，发奖状，播放各班自己的小视频并介绍基金会九月份下学期的课程安排。
做小视频在各班展示，整个周末班3-4分钟的时长。视频材料各班请尽快提供，到6.4上完课截止，由宛凝做统一视频。
2. 2022秋季班课程规划、海报内容。
北辰班：大学 、三字经 、孝经。初级班：老子。 中级班：看情况是否继续原有课程或者开论语新班，开线上《论语》班，从头开始学起。孟子班：继续春季班进度。
周三的家长理念班很多家长积极热情也很好要，有的有佛学基础，建议开个成人论语班，跟佛法相结合。具体形式再议，争取稳定住这部分人群。
3. 菊英老师介绍赵军老师的课程。赵军老师的儒家修身次第的讲座。5月27日晚上6点，Zoom：8620041015 ，密码20221015。
4. 讨论微信文章里是否放音频。魏宇老师同意录音频上传，尝试完善公众号文章。
（感恩秀芳老师的记录！）
2022.05.13（周五）教师共学小结
线上共学8人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶。
一、八段锦
老师们一起做八段锦。
二、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十九章(2)。
菊英老师主持。
6.29 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。” 立与达是我想要的，也是他人想要的，那我只要从心里发了一个愿望，我要让自己和他人都拥有立与达，一旦生起了这个欲心，便就是仁了。学会以己及人，待人如己，站在他人的角度去思考问题，自己的人生困境反而会轻松跨越。
老师们也各自作了分享。
关注别人，自己好多东西就不会那么执着，烦恼也会少。每个人都不是独立存在的，不能自我为中心，学会代人着想。推己及人，想到自己也想到别人，走在成“仁”的路上，辗转向上。
周丽老师对仁的理解有三句话：“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，人活着不仅要过好自己，也要为别人着想。
孙玫老师通过带《读经理念共学班》，体会到自己想提升学习经典的心力，也很愿意将好东西与他人分享，喜欢牵线搭桥促成大家的事，而家长们的热情投入，也让她更加有动力。
三、老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课内容。
上节课临近母亲节，老师们在课堂上都加入了关于感恩母亲的内容，比如孝亲故事、《母爱的力量》视频、古诗《游子吟》、爱心手工等，引导孩子们祝福妈妈并表达自己对妈妈的爱。谢谢老师们的用心！
四、商讨基金会事务：
1. 520聚会事宜（通知统计各方老师和义工。）
2. 视频剪辑学习（看有没有合适的义工，先做期末视频。后期再找合适的机会学习。）
3. 读经理念班的各种提议（鼓励施行的同时要考虑周到，以免学员们分散、流失。）
4. 李崇建老师来多伦多开工作坊事宜（讨论了各种可能性，最终决定还是可以承办。）
（感恩文凌老师帮忙整理记录论语共学环节内容！）
2022.05.06（周五）教师共学小结
线上共学９人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦
老师们一起做八段锦。
二、共学悦心班夏令营内容。
陈慧老师主持。
听静心音乐《清凉月光》和真如老师的静心引导词。
情绪的定义区别。
处理情绪的方法。
重复练习很重要。
对情绪描述，分颜色区域，针对不同颜色区域做相应的措施。
三、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十九章(1)。
菊英老师主持。
6.29 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
子贡有经商才能，乐善好施，仗义疏财，他想通过“博施济众”达到仁的境界，然阔财有限，所致有限，不可能周遍圆满，子贡求仁之心，是夫子称许的，但行仁之法却是倒因为果，愿大难偿。我们生活中也常常会犯这样的错误，发了个很大的愿，却总是说等我有时间了，等有时机了，因为各种理由而迟迟不行动。发大愿没有错，但要从切近处下手，从自己出发，由近及远，注意脚下的每一步，踏踏实实的实践。
子贡为什么会有“博施济众”的想法？孔子希望“老者安之，朋友信之，少者怀之”，子贡作为学生想着老师有这样的志向，就考虑着怎么去实现，觉得先使百姓生活安定，衣食无忧。夫子说他“尧舜其有病诸”是愿大难偿。魏宇老师说其实是愿望太小了，他想用钱来解决问题。用财富让人民安居乐业，只是解决一时问题。魏老师分享了一个渔村从贫到富后，人民安居乐业，却没有使道德自然变好，反而变坏了，下一代无所事事，不思进取，聚众赌博等造成了很多社会问题。孔子主张的是改变人心问题，求义天下太平，求利天下交相利，欲使民无私无欲，尧舜并没有想做到每一处每一位老百姓都不受饥不受寒，他们修己，与人为善成为楷模，让百姓感受到，自愿依照尧舜行事。
子贡着急想拿钱来解决问题，富人解决穷人问题，子贡问“富而无骄何如？”，子贡赎人等都有种对人居高临下的感觉。夫子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，希望子贡回归自己的内心，先修到克己复礼的“仁”，不要老是朝外看，专注本身内涵，再去帮助别人时就不一样了，别人感觉到的是一种平等而不是一种施舍。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
启蒙班：学习《老子》第二章，来了一位新同学。
初级班：海伦很聪明；张恒读经特别好，但似乎不是很开心，有啃手指现象，精神紧张，希望了解一下妈妈情况。
北辰班：字、词 、看小片子 、24孝故事、德育故事。
中级班：同学们对《论语》中的人物有印象了。作业点评，赞叹家长们很配合，新来同学的家长很认真，对基金会活动都很关注，孩子请假了还做作业。学生点评，陈瑞元学习投入，回答问题积极，跟读认真，帮班级拍照坚持两年了，他聪明又彬彬有礼。悦悦语言方面进步最大，奕文反而有点退化。Alice作业外还把学过的二十四节气做了精彩的PPT，从她身上总结出知识积累达到了，年龄到了，家长坚持投入了，孩子进步水到渠成。建议成立读经编外辅导班，跟家长建立紧密关系，为基金会储备人力提供可能。建议基金会统一订购田字格的练习本，免费提供学生使用。
五、讨论夏令营事宜。
有家长问课程有无录播，有无全天课程？考虑到有录播容易导致家长懈怠不珍惜，另外需要人力跟进，所以不建议录播重放。
悦学班计划下午带孩子读书，限夏令营的孩子。悦心班陈慧老师已经下线，没最后敲定。
分享了夏令营报名情况。
敲定５月２０日上午老师们聚会，总结并展望下学期。
（感谢秀芳老师用心记录！）
2022.04.29（周五）教师共学小结
线上共学10人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇，欢迎哈法的广琨老师参加我们的共学。
一、八段锦
老师们一起做八段锦。
二、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十八章。
菊英老师主持。
6.28 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。”
中庸的定义，是立足于自己当下的位置，于中正之道做当做之事。中庸之德是保证道德修养最终成就的关键所在。判断一个人有没有中庸之德，不但要看他做事的准确度，是否能恰到好处，还要看他做事的道德性，是否符合遵循善良的天性。
庸：用“中”，处事的一个方法手段，达到一个“中和”的恰到好处的目的，喜怒哀乐之未发的状态。素其位而行，是日用平常中，对自己所处的位置、自己扮演的角色、所处的环境，要有个清楚的认识，然后按其道行之。如五伦关系中，在工作生活中，安心立在自己的位置上，便不会偏来偏去。正已，自己位置摆正了，就不会因为环境的改变而改变，然后才能谈得上对外发生作用。
五伦关系中，角色的转换很重要，工作时是员工，到家后应自觉切换到父亲、母亲、儿子、丈夫、妻子等角色上来，不要把工作中的烦恼带入家中、迁怒他人，当你在每个角色都能转换得恰到好处时，就做到中道的运用了。
三、共学悦心班夏令营内容。
陈慧老师主持。
听静心音乐和真如老师的静心引导词。
课程目标：觉知、慈悲、参与。
专注和自我觉知的内容。
分享了一个课堂的实例。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
启蒙班：开始了《老子》节选的学习。
初级班：安排复习课，孩子们学习能力很强，老师挖掘了很多知识点来做教学。
北辰班：共读，复习很重要。
中级班：新同学请假。学习《子罕第九》、姜太公钓鱼、三顾茅庐的故事、李永乐老师中国的历法。
高级班：有义工小助教，内容较多，孩子们参与度高，共读坚持得很好。
五、讨论夏令营海报。
检查一下内容，文字、时间、收费等方面有没有问题。
时间标注用“/”断开有点歧义，把“/”改成“和”。
成员：吴蔚、语嫣、王印、两个学生义工、秀芳。
召集一个时间开个会议，具体落实一下工作。
两个工作小组微信群在会后合并成一个。
读经理念家长班、历史文化课、先秦文化经典导读、周末班课堂笔记都要做笔记，发表博客，夏令营教材需要编订，孙玫老师一个人工作量大，需要义工老师分担。
七、其他。
先秦文化导读课录像讨论。老师图像放置问题，统一方式：PPT左边，老师小图在右边。
周三周六公益课考勤表讨论。目前手工记录工作量比较大，截图会有人员顺序位置变化，核对繁琐。ZOOM参与到一定人数后，后台能看到参与人的情况，进出有记录，具体可再了解一下。
会员制后建议每个小朋友给个编号，ZOOM登录使用编号便于考勤。
五月浴佛节法会、母亲节才艺表演征集编辑通知发各群。
（谢谢秀芳老师全面记录！）
2022.04.22（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦
秀芳老师带领大家一起做八段锦。
二、共学悦心班夏令营内容（1）。
陈慧老师主诗。
体验课前静心音乐。
课程内容两部分：情绪管理，自我认知；经典学习。
介绍 SEE LEARNING这个课程的内容、核心价值。
开发者Daniel Gdean博士的介绍。
展示教学PPT。
三、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十七章。
菊英老师主持。
6.27 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
本章节很有画面感，感受到孔子与子路如朋友的师徒情深，孔子在日常生活中也不总是一本正经，也是个活泼泼的人。
以孔子的修为，处事如礼对待，行为是不可质疑的。
子路刚直，怎么想就怎么说，然而生活中经常是眼睛看到了，也不一定是真实的。判断一个人要谨慎，即使看到听到也不一定是全部，易引起误解。作为被误解的人，要看得通透一些，谣言止于智者。孔子经常被误解，却“知其不可为而为之”，这正是我们应该学习的地方。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
启蒙班：新来了四位小朋友。
初级班：四个小朋友都很棒。沈春明老师进班，下学期代替陈梅老师带班。
北辰班：课程内容跟魏宇老师的历史文化课内容很相应。
中级班：新来了一位同学黄清宇（朝晖的孩子），参加中国历史文化课后转来的。魏宇老师推荐大话熹游二十四节气歌。
高级班：善行小点滴，课后共读坚持的很好，教学互相促进。
五、讨论先秦文化经典导读课事宜。
王财贵主编绍南文化的《诗经》PDF 扫描件发到学习群里；文教共享里添加“先秦文化经典导读100讲”；教材库存备份；复听等过段时间后再安排。
六、汇报读经理念家长班情况。
50人左右，有几个家长比较积极，建打卡小群，记录每天学习的内容，自己录音打卡；有大人带孩子慢慢读起来了；有家长自己读，小朋友来跟读的。上课时间周三下午有家长参加不了了。课前资料发在群里自主学习，上课时交流讨论，老师的交流分享有促进作用。群里藏龙卧虎，有家长学习王德峰教授的讲座视频后作详细笔记，并有精美的PPT分享。
七、其它。
基金会公用的邮箱（cfccecanada@gmail.com）和及谦学堂的邮箱（jiqianxuetang@gmail.com）需要扩容。
GOOGLE PLACE 需要研究一下。
2022.04.08（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦
老师们一起做八段锦。
二、共学《礼记·学记》（5）
魏宇老师主持。
古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
这节说明学生求学的方法，古时做学问的人，善于从同类事物的类比中体会出事物的关系。鼓不在五声之中，但没有鼓，五声就不和谐；水不在五色中，但没有水，五色就不鲜明；学习不是五官，但不学习，五官就失去功用；教师不属于五服中的亲戚关系，但如果没有教师指导，他们就不会明白五服之内的亲疏关系。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
德行高的人，不限于担任某一官职；有大道的人，不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面；最守信用的人不立约就能守信；天有春夏秋冬四时不同，却能每年自动准时而至，最守时刻。懂得了这四层道理，就可以懂得做学问要把握本质，从根本着手了。
参考：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”（《论语·公冶长第五》）
三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。
说明求学的目的，在于“务本”，跟《论语》里的“君子务本，本立而道生”暗合。所以教人必先学至道，而务本是最终目的。
魏宇老师分享：
• 《学记》主要还是讲怎么学。
• 人比玉还需要谨慎。因为玉不琢，本性还在，不会变。但是人不学，本性可能会败坏。
• 因材施教，比如：中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。比如：论语中孔子论孝。每人资质不同、所处环境不同，因此孔子回答问题的角度不同。
• 学习的本身就是件快乐的事情。书山有路勤为径（同意），学海无涯苦作舟（有待商榷）。
魏宇老师还推荐了一个古代典籍的网站：
三、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十六章。
菊英老师主持。
6.26 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”
本章说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么该怎么做呢？他认为应当广泛地学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。
由本章节看出《学记》跟《论语》具有相通性，都强调了学习的重要性，学习使人恢复到人性的自然状态。
知识技巧学习多了，要用在正途上，否则可能造成的危害也越大。
道家教我们如何在这个世上自由一点、自在一点，但好坏不讲、善恶不讨论，不教我们道德标准，所以必须以儒家做前提，守礼有节，保证我们做事正当。
魏宇老师分享了他的读书经验。不同阶段有不同的读法。先浅尝辄止，看个一两章再决定要不要读；接着泛读，通其大意；下决心后要从第一页读到最后一页，深入体会，务求精熟；分享给他人听，经常复习。可以同时开几本书，但不管什么时候开始，一定要读完为止，此未终、彼勿起。泛读能使你找到感兴趣的东西，读书量够大时，能力也就被激发出来了。所有学习，归根到底是怎么做人，怎样为人处事，在日常行为中体现出来，内心是仁德的提升，外在是礼的实践，在礼上改变自己的行为。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
高级班周丽老师对本班学生参加“历史文化课”做了个小调查，感叹Alice学习入心，中文基础扎实，虽然在班里年龄最小，但是识字能力最强，学习进去的东西能够充分分享出来。
五、讨论先秦经典文化报名表。
文凌老师分享了目前的报名表的使用情况。
六、讨论读经理念家长班事宜。
4月6日 第一次课，除了基金会老师外有20来个家长参与。有家长提出了十岁左右没有读经经验的青少年怎么来接触经典，学习中国文化传统的问题。对此，孙玫老师有一个建议：组织青少年孩子线上辩论club。这个club的目的是让青少年有机会接触经典、从而对经典产生兴趣，并从中获益。初步设想是讨论一些经典中的选题，比如“父为子隐，子为父隐”等。筹划组由读过经、有辩论经验的孩子和老师组成，选定主题；活动的具体开展由孩子们主导，中英文皆可。
七、扶持哈利法克斯（Halifax）读经班事宜。
师资力量的培训，先组织一个会议，了解他们的情况与需求。
跟我们基金会老师一起学习读经理念。
如果他们有学生可以先插班到各个班级。
（感谢秀芳老师用心记录！）
2022.04.01（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦 （秀芳老师带领）
老师们一起做八段锦。
二、共学《礼记·学记》（4）
魏宇老师主持。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。教师对人要施教有方，善于诱导。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
施教的人必须要了解学生在学习中的四种过失，懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
一位优秀教师的讲授，扼要而透彻,精微而动听,举例不多而诱导得体,这就能使学生自觉自愿地跟着他学习了。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎！
能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师必须慎重。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。
在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
这章节讲的是教学的方法。会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，（先问容易的问题，再问难题），这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小、钟声则小，用力大、钟声则大，从容地响、让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。
记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
优秀的老师只掌握一些零碎的知识是不够的，要有渊博的知识，并可以随时解答学生所提出的疑惑。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕；用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了这三例使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。
三、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十五章（下）。
菊英老师主持。
6.25 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我问孔子说：“一个仁者，如果有人告诉他说：‘井里掉下去一个人’，他会跳下去救他吗？”孔子说：“为什么要这样呢？君子可以去救人，但不能使自己陷进去；可以被欺骗，但不可以被无理愚弄啊。”
今天学习了后半部分。一个以立定要成为君子为目标的人，他还走在君子路上求道，这样
的人，他听说这件事后会前往，去井边看一看，了解一下，思考应该怎么做才好，但他不会陷入井中。
“君子欺以其方，难罔以非其道。”君子会被人用合乎人情的方法被骗，他会相信，可是对那些违反道理的诡计是不会被愚弄的。对于别人讲出的话，要看它合不合乎人情礼法，合不合道理，而来做决定。
一个人的中心思想，要有仁义道德，有了这些才不被现世所掩没，也不会因为困顿而失去原则。因为有仁有知，所以会应变，懂得适应整个环境，知道该怎么做，然后能帮助自己，也能帮助他人。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
各班老师介绍了课堂教学内容，学生们的上课表现，及时发现学生中存在的问题，并想方设法调整教学方法帮助学生。
五、商定福爸复听讲座护持、读经理念班宣传、夏令营海报、秋季班海报。
复听讲座由文凌老师护持。
海报内容商定：时间标注要明确；收费情况在海报上标明（15元每次课，四周300元，全部报名参加者费用享九折优惠，sibling折扣再议）；受版面大小影响删去授课老师和课程策划两个栏目。
（谢谢秀芳老师持之以恒细心周全的记录！）
2022.03.25（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦 （秀芳老师带领）
老师们一起做八段锦。
二、共学《礼记·学记》（3）
魏宇老师主持。
6. 大学之教也，时教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上才能有所成就。
7. 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
教学不能成功，主要是老师的问题。
8. 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
教育成功的四原则：预防原则、及时原则、循序原则、学习观摩原则。
9. 发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教学失败的六个原因。
此外，魏宇老师还给老师们教了一些PPT里的录制及插入视频等制作技巧。谢谢魏宇老师！
三、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十五章（上）。
菊英老师主持。
6.25 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我问孔子说：“一个仁者，如果有人告诉他说：‘井里掉下去一个人’，他会跳下去救他吗？”孔子说：“为什么要这样呢？君子可以去救人，但不能使自己陷进去；可以被欺骗，但不可以被无理愚弄啊。”
今天学习了前面一半部分。宰我提出这个问题，是觉得怎样才是一个真正施行仁道的人？真正有仁德的人，他那种救人的心肯定是在的，救人的方法也是有的，他能够理智的去观察情况、判断形势，找出一个最为有利的方法去施救。一个仁者在面对千变万化的境界的时候，应该有一个原则：跟你的长远的生命宗旨是否能够相适。
陈梅老师讲了《孟子》中的一个子产的故事， 对于君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来陷害他。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
各班老师介绍了课堂教学内容，学生们的上课表现；赞叹老师们在教学过程中不断地觉察、发现问题、积极思考，并努力改进。
五、商定319福爸讲座回放安排。
由文凌老师先与需要复听的家长沟通，满足大部份人的要求选出一个合适的时间复听。
六、商量读经理念学习班和先秦经典文化导读课的护持人员及是否安排复听。
读经理念学习班：孙玫老师带班，4月6日开课，9次课，每周三下午1:00--2:30，先由朱丽叶老师护持，逐步过渡到李睿老师承担。
先秦经典文化导读课：周丽老师录像，秀芳老师截图发文。
中国历史文化课：陈梅老师录像，沈春明老师截图发文（由菊英老师去沟通）。
七、落实基金会各项课程的报名表事宜。
文凌老师主持。
报名表的框架已经完成，也修改过两次，今天老师们再一次对各个细节做讨论，有些地方需要再做些微调。
登记表名称，课程名称设复选框，字体大小统一，文字全部改成简体，捐款改为赞助，家长签名栏处加上同意以上条款等字样，老学生不用全部填资料的在入口处设一个选择项。
（感谢秀芳老师一如既往用心记录！）
2022.03.11（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦 （秀芳老师带领）
老师们一起做八段锦。
二、共学《礼记·学记》（2）
魏宇老师主持。
4. 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
这章详细阐述了教与学的过程。学习是一个持续的不断积累提高的过程，不能拔苗助长。
5. 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学官先事，士先志。”其此之谓乎！
这章节阐述了施教顺序的七个方面。老师要安排好教学任务，学生要先立志，调整好心态，达到学习的最佳状态。
三、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十四章。
菊英老师主持。
6.24 子曰：“觚不觚。觚哉！觚哉！”
孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗？”
孔子看到一个酒杯与原来叫作“觚”的酒器已经不同了，但是人们依然叫它“觚”。对此，孔子表示出了自己的不满。他觉得既然东西已经名不副实了，只是徒有虚名，应该赶紧给它正名，使其名实相符才是。在这里，孔子借助“觚不觚”感叹，叹息当时君不君、臣不臣、父不父、子不子的社会现实；叹息礼走向彻底的消失。礼的内涵本质被突破，形式随之被抛弃，礼就不存在了，特别让人痛心。只要形式还在，就还有恢复礼的可能。
借有觚的行相，我们时时检点一下自己：我是觚吗？还是觚不觚？我们是否安其位？守其份？循其礼？
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容
各班老师介绍了课堂教学内容，学生们的上课表现；交流了各自在上课过程的一些心得与体会。
五、商定2022夏令营后两周的主题
前两周课程上周已经讨论通过，《礼记·学记》班: 玉不琢，不成器；听春秋战国故事，读《礼记·学记》，做美玉君子。
后两周由陈慧老师分享教学思路。正心诚意悦读班，情绪管理和认知与经典运用，由内到外的，关爱教育， 由经典对内在部份加强，再通过外部疏导管理，正心诚意。
诵读《大学》、《中庸》，了知经典内涵，更加正向地了解自己。
六、商量历史文化课的录像如何开放回看事宜。
开放回看目的：防止因为中间学习断层可能造成的学生流失。
学习人群：一部分为新进来的学员需要从头学起，另一部分为复习的、做作业的、落课的学生需要再学习。
具体办法：长期：周三实时课程，周一晚同一时间录播。短期：春假期间集中播放，每天晚上播放两次课，除去周三正常课以外，一周四天把前面的八次课全部播放完毕。
由文凌老师负责编辑一段文字，在历史文化课微信群里发布回放信息。
周丽老师主动承担了这项护持任务，感恩！
魏宇老师提出一个建议：在YOUTUBE上注册一个基金会的帐号，把视频上传，需要回看的家长申请权限给链接，可减少老师们的工作量。关于技术上如何实现，由菊英老师联系王瑛师姐再进一步探讨。
陈梅老师用go with form 链接实现看回放，正在研究技术上有无实现可能性。
七、商量先秦经典文化导读课的报名事宜。
四月份的中下旬开班。
讨论电子报名表的修改意见。
2022.03.04（周五）教师共学小结
线上共学10人：云香、菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、八段锦 （秀芳老师带领）
老师们一起做八段锦，采用中国国家体育总局的版本，整套做下来12分钟左右。
二、基金会财务问题
云香老师分享了领导层综合各方面因素讨论出的一个财务目标和方向。
原来的收费项目逐步开放改成免费课程，基金会慢慢过渡到非盈利机构，同时向外寻求政府补助、商业赞助，支持经典推广活动。
计划把基金会各个活动切割成一个个独立项目，争取在每个项目内实现收支平衡。
2022年9月秋季班先实行免费开放，冬夏令营暂时维持收费状态。
三、共学《礼记·学记》（1）
魏宇老师主持。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，囊括了生活、教育、政治、哲学等各个方面，内容庞杂。
梁启超先生把《礼记》区分了四个等第，如愿学者于第一等第篇精读。第一等第为《大学》、《中庸》、《学记》、《乐记》、《礼运》、《王制》。
我们学习了前面三章的内容。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎！
魏宇老师带大家先通读一遍，然后对原文一一作了解释。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容
各班老师介绍了课堂教学内容，学生们的上课表现。很多孩子进步很大，有原来一直不愿开镜头的也打开了，有不读的也在跟读了，有原来读诵比较慢的孩子现在应用中文也自如了很多。孩子们的每一个进步都让老师们很感动。
五、陈梅老师分享PPT制作经验
陈梅老师分享了图片获得、截取、更改颜色等制作技巧，老师们平时在制作课堂笔记时都花费了很多精力和时间，希望可以帮到大家。
六、商定2022夏令营主题
《礼记·学记》班: 玉不琢，不成器；听春秋战国故事，读《礼记·学记》，做美玉君子。
情绪管理与经典文化班，下次共学再分享细节。
七、其它
• 周末国学班可以收插班生。
• 报名表工作：现在报名工作手续比较繁杂，登记工作量越来越大，电子报名表显得比较急切。电子报名表已经有第一版了，正在改进完善。
• 新报名参加中国历史文化课堂的学员中有来自加拿大境外的也多了起来，新增中国4位，美国1位， ZOOM的管理也越来越重要，大家提议 ZOOM密码按学期定期更换。
• 计划开设“家长读经理念班”，由孙玫老师带班。
• 计划新开“先秦文化经典导读班”，亲子共学公益课堂，由魏宇老师带班。 分主题形式：诗经 、四书 、老庄、 荀子等，再结合现代生活，让孩子听了觉得有趣，家长听了觉得有意义。三月底四月初开课，周六晚8-8:45或周日上午10-10:45，总课时约2年。结合古今，融会贯通，触类旁通，滋养心灵，以期推动读经教育。
注：以下是魏宇老师拟的课程宣传稿。
《先秦文化经典导读100讲》
先秦文化，惟精惟微，《中庸》说，唯人可以尽其性，赞天地之化育，与天地并立。
每一个人都可以通过学习先秦经典提升自己。
每一个孩子如果读诵一些先秦经典，他的人生会有很大不同。
志于道，成于学，希望这个导读课程可以让我们对于古代经典激发出一份温情与敬意，和孩子们一起读诵经典，学习经典，让华夏文明绵延不断，生生不息。
课程内容：
1. 为有源头话《诗经》。
2. 春秋风雅看《左传》。
3. 承上启下唯《论语》。
4. 为而不争读《老子》。
5. 浩然正气学《孟子》。
6. 逍遥物外羡《庄子》。
7. 格物修身谈《大学》。
8. 守中致和论《中庸》。
9. 化道为术《韩非子》。
10. 阴阳演化在《易经》。
11. 其他。
受众：亲子共学，年轻学子、所有感兴趣的人士。
讲师：魏宇，北京大学毕业，加拿大奥罗拉学校校长，加拿大经典文化教育基金会讲师
（感恩秀芳老师用心记录详细内容！）
2022.02.25（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、肖琳、魏宇。
一、八段锦（秀芳老师带领）
从本次共学开始增加大家一起做八段锦的环节，从最简单开始，持之以恒，收获健康！
二、共读《孟子选》《滕文公章句上》（4-22，4-23）
我们共读了2遍，并学习了樊登关于这段内容的解读。孟子驳斥了许子的“市价不二”的思想。孟子认为“子比而同之，是乱天下也。”如果粗糙的鞋子和精致的鞋子同一价格的话，谁还会去费劲做精致的鞋子呢！“从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”如果要用许子之道，那大家都可能争相恐后地去做假冒伪劣的产品，完全没有规矩，这哪还能治理国家呢！
三、共学兰若堂论语《雍也第六》第二十二章。
菊英老师主持。
6.22 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （赵军老师音频5分35秒）
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”
“智者乐水，仁者乐山”是脍炙人口的名言，是孔子对于智慧和仁德的深切体悟，是对智和仁的形象化解读。通过这个解读，我们可以更加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基础上培养自己的美德。
魏宇老师分享了一个新角度：“仁”和“知”讲的不是对立的概念或者是两个人，而是一个仁者的两个方面。“仁”是向内的心性状态，“知”是对外的处世智慧。真正的仁者，内心安定，快乐平和，稳固无私欲；处事灵动，积极向上，智慧圆融。
四、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
各班老师介绍了课堂教学内容，学生们的上课表现，都比较平稳。
为了配合微信公众号发布课堂笔记的要求，请老师们以后把有孩子合影部分和课堂呈现部分分别制作图片。
五、商定2022夏令营主题（为福爸讲座宣传材料做准备）。
福爸讲座安排在3月19日，讲座后趁热打铁着重宣传一下夏令营的课程。明确一下两周的主题，第一周由文凌老师和魏宇老师负责，内容是春秋战国故事和礼记学记诵读。第二周由肖琳老师和陈慧老师负责，内容为情绪管理、自我认知和大学中庸相关经典诵读。两组老师将在下周分享更具体的细节。
六、商量基金会今后的宣传工作（比如为不同版块做宣传片等）。
为了更加有效地宣传基金会，计划做一系列的小视频，多角度展示基金会的工作状况和学习成果。老师们提供素材，由义工宛凝剪辑和编辑制作小视频。
展示主题：孩子们的学习精神面貌、学习过程、学习成果等，2到3分钟左右。
素材上传“文教共享-基金会宣传片”，请标注要截取的时间点，是否需要加字幕，图片尽量使用高清原图。
宣传片分七大类：
1.冬夏令营 2.国学周末班 3.国学公益班 4.向日葵读书会 5.基金会活动组 6.公益讲座系列介绍 7.基金会总体宣传
七、其他
· 讨论共学崇建老师的学习资料。
亲子天下视频课程学习即将结束，接下来学习52周萨提尔对话实践，由基金会购买音频。
· 历史文化课堂延伸，讨论可行性：在现有国学班外新开全新的班或者进一步推行现有的国学班。
（感恩秀芳老师全面详细记录！）
2022.02.21（周一）第二次父母课堂小结
参加学员9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、孙玫、文凌、肖琳、丽叶、沈春明。
时间：9:30-11:00 Sophie老师（刘义）的父母课。（刘义老师提供的ZOOM会议室）
刘义老师介绍：
多伦多大学教育硕士
北京大学中国哲学硕士
北京大学光华管理学院学士
康奈尔大学Plant-Based Nutritio证书认证
课程介绍：
孩子是我们的一面镜子，我们会透过孩子照见最真实的自己，所以说，在灵魂层面，孩子是我们的生命导师，教我们通过子女养育不断进行灵魂的进化与净化。
我们人类是body，mind，spirit三位一体的存在，当代教育基本上只关注头脑（mind），而spirit和body均被极度忽略。结果就是培养出掌握了很多知识技能，但生命意义缺失，迷茫困惑的一代人。而当spirit未被激发，人的潜能也往往处于蛰伏状态。
本系列课程将全人教育理念应用于子女养育，帮助孩子挖掘潜能、获取更大的成功，同时，也拥有body、mind、spirit均衡发展的幸福人生。
课程内容如下：
Lesson 1:亲子教育的Big Picture
Lesson 2: 父母模型：为人父母的战略指南
Lesson 3: 与孩子建立心与心的真正链接
Lesson 4: 孩子也需要疗愈
Lesson 5: 培养内心强大的孩子
Lesson 6: 培养身心健康的孩子
Lesson 7: 答疑解惑：青春期叛逆、早恋问题、上瘾问题等
今天刘义老师带着大家学习了3、4节课的内容。
Lesson 3 要点：
相信孩子可以有漂亮的进步曲线，你的信任与耐心将为孩子成长提供源源不绝的能量。
自我觉察：你在天平的哪一端？施压和掌控？耐心和信任？担忧和赋能？单向灌输和对等沟通？
爱赋予他人力量（喜欢、感激、崇敬）。
把担忧转化成信任和祝福。有成效的方法：冥想、观想、送祝福静心。
放下自己的观点，学会不带评判地去聆听，尊重自主性。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。——《老子 五十一章》
Lesson 4 要点：
1、破除负面标签/限制性信念
负面标签往往是偏见，而非事实，有很强的能量造成孩子自我认同。
自我觉察练习：把自己对孩子的负面标签和灌输过的限制性信念写下来，然后做思维的转化，把不好的念头转成正念，最后把写下来的都撕掉，告诉自己已做卸除。
2、疗愈伤害
把光带进黑暗，把你的痛苦变成菩提。
老师分享了小天使学习宽恕的故事，让人启发。（网上查找到了这个故事，摘录在文末供大家参考）
3、疗愈孩子，也是疗愈我们自身。
世界就是你的一面镜子，爱自己，才有能力爱别人，做快乐无罪的父母。
推荐的两本书籍：
《A new earth: awakening to your life's purpose》
《The knight in rusty armor》（8-12岁）
附:
《小天使学宽恕的故事》
很久很久以前，在一个美丽的，只有光和爱的地方，住着非常非常多的小天使。有一天，一个小天使A要转世投胎为人，众多的小天使们都来送她。
上帝问:“你还有什么愿望吗？”
小天使A说:“我希望拥有一个天使，帮助我这一世成为最美好的生命。”
上帝想了想说:“成为一个最美好的生命，是最有难度的，就是要学会宽恕。你们有谁愿意帮助她，成为她学习宽恕的天使呢？”
小天使B站出来说:“我愿意，我可以到你的生命里，做一些恶事来让你学会宽恕。”
“你为什么要那样做？”小天使A惊讶地问:“你是如此完美，有什么理由让你到我的生命里，让自己变得沉重和阴暗呢？”
“很简单，因为我爱你，非常非常爱，胜过爱我自己！”小天使B进一步解释说:“我会来到你的生命中扮演坏蛋，我会做一些真正可怕的事，你就会体验到什么是真正的宽恕。”
“你为我付出那么多，我能为你做什么呢？”小天使A追问。
小天使B答道:“在我攻击你的时候，在我对你做出你能想到的最坏的事情的时候，请你一定要记住我真正的样子。因为我会假装很投入，甚至连我自己都忘记了，我是谁。”
原来，在我的生命里，曾经出现了那么多的天使。他们用黑暗，让我看到自己心里的光；他们用伪装的邪恶，让我看到自己天性里的善良；他们用弱点，来衬托我的优点；他们用无能，不断激发我的潜能；他们用伤害，让我学会宽恕；他们用恐惧、冷漠、或者愤怒，呼唤着爱。他们用不同的角色出现在我的世界里，都是帮助我成为更美好的生命！
2022.02.18（周五）教师共学小结
线上共学10人：云香、菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、肖琳。
今天共学的主题是：《2022年对自己的期待与展望》。
大家先聊了一会儿近况，分享一些所学所得。谈到了对“心想事成”的看法。人有善愿，天必佑之；只要这个愿望出发点是对的，不要把心放在结果上，只管努力去做，便能天遂人愿；谋事在人，成事在天；求之有道，得之有命。
每位老师2022年的期许大约记录如下，如有不祥尽之处，请老师们见谅。
云香老师：在身心灵健康方面进一步学习积累，提高向内观照的能力，把台湾积累的经验带给老师们，多一些时间帮助大家。
孙玫老师：锻炼身体，保持健康；精简生活和意愿；如条件允许回国看望老人；为基金会尽心工作。
陈梅老师：继续典籍学习；生活中多实践五伦关系中的父(母）子有亲，夫妇有别，改善家庭关系。
肖琳老师：把学习到的知识实践出来，分享给大家；坚持背书、拜忏。在身心两方面多努力。
陈慧老师：待人着想。
菊英老师：每天给一个人关怀；改掉自己的一个坏习性；多点时间陪伴老二。
朱丽叶老师：多练内功，增长业力，随心随份做事，利益他人。
周丽老师：对个人的事情做减法，在关怀家人方面做加法。
秀芳老师：锻炼身体，持之以恒；学习历史知识；陪伴孩子。
文凌老师：在全广、儒学、萨提亚、历史、经络等方面继续学习；做好基金会周末班及冬夏令营的教学、护持读书会的工作；做好身心录健康讲座护持；如有可能和家人一起旅游探亲。
2022.02.11（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶、魏宇。
一、共学复旦大学王德峰教授《中西方文化差异的渊源》讲座的第三部分（约一小时），并讨论。要点如下：
· 西方认为有一个彼岸世界，我们不承认有彼岸世界。
王教授讲解了《大学》三纲领。大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。
人本有的性，跟天道合一；赤子之心，君子不失赤子之心；孟子的人心之四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；人之初，性本善，性相近，习相远。这些无一不在说明人本性具足，我们所要做的是复兴之功夫，去明明德。万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。
王教授又通过讲解分析对比神秀和慧能六祖的两首偈句的境界的高低来揭示人人皆有佛性，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。中国的佛家思想，禅宗的思想，跟儒家的思想在这点是统一的，不把真理推到现实世界之外，它就在现实世界中，即孔子讲的“道不远人”。本心起念，起了妄念烦恼便来，起了正念即是佛性的体现，按此为人处事便叫智慧。
· 中国人所能接受的真理并不是逻辑的真理，是生命情感的境界。
王教授详细地讲解了《中庸》第一章节的内容。天下大本在我们的生命情感中，在喜怒哀乐中，不是在理念世界，也不在现在科学所揭示的所谓自然规律中。每个人都有生命情感，情感一定要表现出来，在人与人之间的关系中表现出来。如果在人与人的关系中，这个生命情感的表现都是中节的，那叫天下达道，天下的生活跟天道一致了，人民生活达到了中和，天地关系就是正了，也就使万物都有了生机。
中国哲学的真理不是西方人理性的逻辑所讨论的真理，讨论的无一不是生命情感，它的规范以及它的升华。中国哲学是升华人生情感的哲学，是人生哲学，是诉诸我们的生命情感本身，把它的真相说出来，然后让我们去体现，去发挥我们的生命情感都中节。
王教授又讲到孔子对《诗经》的评价，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”诗歌表达人的生命情感的都是喜怒哀乐，让我们站在大地上的不是头脑的理性，而是生命情感。
中国哲学把生命情感提到了根本的位置。驱使我们去行动并让我们的行动是合适的，让我们的行动在社会生活中带来和谐幸福。西方对世界的理解是罗格斯主义的，把人类心灵中的情感放到了第三等级的位置。
· 读东西方经典的方法是不一样的：
西方哲学讨论概念与概念之间的包含，需要一个一个的推演，每步推演都逻辑严密且无可指责，读者要梳理概念，理性的思考一环一环地跟上去，不能出差错。
中国哲学是每一个人的教科书，不是理论的书，是滋养我们心灵的，文字表达充满了形象、比喻，有文学价值。是古代圣人把直接所见说出来，是直观的真理。你如能读懂，是因为你有过这样一份生命感受，你读不懂是因为你的人生还没有这份感受，那么你就别指望现在就懂，把它背出来就可以了。
读经典时如心生喜悦，充满法喜，这种喜悦不可名状，你一下子在生活的某一方面看通了，那不是理智上的通，是生命感受上的通，放掉小我，仿佛融入了宇宙，如人饮水，冷暖自知。
· 东方哲学表达的真理比西方哲学更为根本：
西方推理讲求大前提、小前提、结论。每一个推理的前提来自另一个推论，即另外一个结论成了推论的前提，推论的前提又来自哪里呢？再往前找，周而复始，你终于找到一个推论，它的前提不再是推论的结果。（假如每个推论的前提都是另一个推论的结果，将无穷追溯。）
中国哲学典籍给出的诠释，都是可以拿它来做前提的直观道的真理，他之所说，即他这所见，是对这个世界的直观判断，这个所见，便是心灵的见道。王教授用老子《道德经》中的名句“反者道之动，弱者道之用”来进一步让我们明白：我们先有了老子对世界的这个直观判断 ，然后再推演出我们中国人为人处世的两条通则。一是：你要得到一个事物，要以他的反面开始。要强大从弱小开始，要高从低开始。二是：要长久保持一个事物，必须让这个事物包容它的对立面。
· 东西方在人生价值实现的理解上不一样：
西方因为一千多年的基督教的影响，个人早早摆脱了家族，纳入到了教会的团体中，家族被淡漠了。所以马期洛心理学讲的最高一层的是自我价值的实现。
中国人的幸福感来自：上告慰父母，下可带来孩子光明的未来，身边有丈夫或妻子，因此带来欢乐和欣慰，这是我们的人生价值落实的地方。中国人的人生价值体现在五伦关系中，每一个方面都是人生意义的实现，缺一不可。
· 对未来的期许。
我们已经看到了中国特色的市场经济有许多的病症，但中国的市场经济依然是中国特色的，它应该展现出也会展现出积极的一面。这个积极方面是中国文化精神一定形成对资本逻辑的限制，并且为扬弃资本逻辑做好精神要素，我们中国人不会彻底的用资本语言或市场的语言来说话的，我们将学会把它限制在一个范围内。所以重建我们中国社会的精神基础，重建我们中国人对生活的基本理解和人生态度尤为重要。西方人的人生态度不可能也不应该成为我们中国人的人生态度，中国未来的进步不是让西方哲学变成中国的思想。
二、老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
各班老师介绍了课堂教学内容及孩子们的上课表现。北京正在进行冬奥会，老师们有的在教案中添加了奥运元素，给同学们讲解了有关知识，看了部份奥运开幕式的视频。
三、讨论2022夏令营形式、内容、主题。
形式：关于夏令营线上还是线下看疫情情况及政府的相关规定再决定。
时间：七月份开展，四周时间。
内容：老师们集思广益、各抒己见。提到的有《诗经》、《中庸》、小古文、小小中医、论语中的人物故事、孟子里的故事等。
（感恩秀芳老师用心详尽回顾整理共学内容！）
后续：
谢谢云香周一（14日）上午和大家讨论夏令营事宜，大家集思广益，商定了夏令营的两大主题和诵读内容（形式上还是先考虑网课）：
一、情绪管理+自我认知+大学中庸相关内容诵读（两周）（主要由肖琳老师和陈慧老师负责）
二、春秋战国故事+礼记学记诵读（两周）（主要由文凌老师和魏宇老师负责）
另，为方便在微信公众号上发表基金会课堂笔记，请老师们今后在做课堂笔记时，把班级合影和课件内容分开，独立成图。谢谢！
2022.02.04（周五）教师共学小结
线上共学8人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、朱丽叶。
一、共读《孟子选》。
我们诵读了《滕文公章句上》（4-21）3遍。学习了樊登解读这一章节的要义，对于“君民并耕”的观点，孟子表示君子要关心国家社稷、制定社会制度，没有剩余精力耕种；对于“市贾不二”的观点，孟子表示各种东西质量不同，如果好坏都一个价格，那人人都会争着粗制滥造来欺骗别人。
二、共学复旦大学王德峰教授《中西方文化差异的渊源》讲座的第二部分（约一小时），并讨论。
要点如下：
• 宇宙观不一样：
中国思想中儒家、道家、中国化了的佛家，在宋明的时候，三者合流共同形成了中国文化的精神，没有一家有实体的观念。
西方文化的世界是实体的，它由物质的最基本单位构成。
• 观念的形成是由东西方所处的地理环境造成的：
中国是内陆国家，由游牧生活转入农耕文明，在土地上建立自然村落长久定居，人与人都有血缘关系，这个定居的自然村落的生产方式和社会生活关系就可以用亲族关系做基础来奠定社会秩序。
古希腊的文明是爱琴海文明，多岛屿的地理区域，一个部落为了找到更好的自然环境，就殖民到另一个岛屿，于是不同部落会在同一岛上相遇，因为没有血缘关系，只能用“契约”来达到和平共处。为了防止“契约”被破坏，所以需要把“契约”神圣化，用神与神之间的秩序道德来规定人间的秩序，让人间秩序有了神圣性，这就有了西方哲学之前的宗教。
• 人与自然界的相处方式不一样：
中国人没有想过要改造世界，我们不是去改变自然，而是更好地去实现天人合一（今天也受到西方影响了）。
西方柏拉图建立了第一个完整的哲学体系——理念论，它用理性的语言代替了宗教语言，构造了一个理念世界，一个彼岸的世界。现实世界是不完善的，因为它是由感性事物构成的，而这些感性事物都是对理念的不完善原模仿，也因此相信世界是应当被改造的。以彼岸的原则来改造此岸，这是西方文明的一个态度。
• 在人的本性上的认识不一样：
中国思想中人本有的是明德，人人皆有佛性，因为各种因素被遮蔽了，所以要去明去觉，以彰显原有的天性。论道，不管儒家、道家、佛家都只有一个世界，天道在人民生活中，不脱离人民生活。
西方则是认为人本有的是原罪，所以人们要去信仰上帝，敬俸上帝，等待上帝对我们这个有罪灵魂的拯救。
三、请老师们回顾上节课的情况，并介绍下节课的内容。
各班老师介绍了课堂教学内容及孩子们的上课表现。春节期间，各班老师的教案中都添加了中国元素，很喜庆。
四、讨论网上报名系统等事宜。
随着业务的增加，报名接收工作日渐繁琐，周丽老师请语嫣老师帮忙创建工作表格，可以自动生成学生信息表，以期减少工作量。老师们对表格的具体内容作了讨论改进。
2022.01.28（周五）教师共学小结（含第一次父母课堂）
线上共学11人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、肖琳、朱丽叶、刘栋、魏宇。
一、9:00-10:30 Sophie老师（刘义）的父母课。（刘义老师提供的ZOOM会议室）
刘义老师介绍：
多伦多大学教育硕士
北京大学中国哲学硕士
北京大学光华管理学院学士
康奈尔大学Plant-Based Nutrition证书认证
课程介绍：
孩子是我们的一面镜子，我们会透过孩子照见最真实的自己，所以说，在灵魂层面，孩子是我们的生命导师，教我们通过子女养育不断进行灵魂的进化与净化。
我们人类是body，mind，spirit三位一体的存在，当代教育基本上只关注头脑（mind），而spirit和body均被极度忽略。结果就是培养出掌握了很多知识技能，但生命意义缺失，迷茫困惑的一代人。而当spirit未被激发，人的潜能也往往处于蛰伏状态。
本系列课程将全人教育理念应用于子女养育，帮助孩子挖掘潜能、获取更大的成功，同时，也拥有body、mind、spirit均衡发展的幸福人生。
课程内容如下：
Lesson 1: 亲子教育的Big Picture
Lesson 2: 父母模型：为人父母的战略指南
Lesson 3: 孩子也需要疗愈
Lesson 4: 与孩子建立心与心的真正链接
Lesson 5: 培养内心强大的孩子
Lesson 6: 培养身心健康的孩子
Lesson 7: 答疑解惑：青春期叛逆、早恋问题、上瘾问题等
今天刘义老师带着大家学习了前两节课的内容。
Lesson 1 要点：
养育子女不是负担，是灵魂进化的旅程；孩子是我们最真实的一面镜子；养育子女不是牺牲；爱自己，才有能力爱别人。
我们是身心灵三位一体的，当代大学教育只关注头脑（知识和技能）
人各有业，不能离道以为业——钱穆
在知识和技能之外，另一个美好而有力量的世界，有不可限量的潜能。不只与幸福有关，亦关乎生命的意义。
身心连接的练习：冥想、太极、瑜珈、高品质按摩等。
观看视频：https://youtu.be/ewW_hKPFlVc （蘇東坡的祖宗們：我們為什麼需要家風？【意外藝術EYArt】）
Lesson 2 要点：
为人父母的三种角色：父母、教练、玩伴或朋友。
如何成为最值得信赖的朋友？爱他所爱，不轻易评判。
如何成为更好的教练？让孩子成为自己的主人；知行合一的楷模；帮孩子自信；激发兴趣。
如何成为更好的父母？知行合一的楷模；授之以鱼不如授之以渔；身体物质面，从接受与关爱自己的身体开始，对孩子进行外在世界欲望与排斥的中道引导。
推荐美剧《德雷尔一家》。
二、10:30-11:15教务共学。
重点讨论魏宇老师的历史文化课的课堂管理问题。
历史文化课堂已经进行了两次课，很受家长和小朋友们的喜欢，目前参加学习的人数差不多近百人，孩子年龄从四岁多到二十多岁都有，课堂管理面临很大挑战，也有家长提出了意见和建议，老师们对此进行了讨论和作出一些改进。
主要问题有：有意无意发出的噪音；有喜欢发言小朋友急于分享，打断老师；如果把会议室声音强制mute又影响互动效果等。
暂时办法：上课前面三到五分钟设有互动环节，讲课过程中如需发言，由助教老师配合魏老师开关声音，课堂最后几分钟设问答环节。在家长群里公布纪律要求，请家长配合；课堂前老师提醒课堂规则；征召义工老师或家长协助管理。
另外还讨论了家长提出的几个小问题。
1.教学大纲问题：没有很具体的计划，随时会调整。主要以时代变迁为主线从上古讲到近代史，以文化特色、地理变化、民族服饰等为辅线，通过对中国文史背景知识的熏陶，使孩子们对中国文化产生兴趣和热爱。
2.推荐书籍：不主张推荐具体的哪套书，以免受限或被框住，中国历史文化的书都可以。
3.录像回放问题：有录像但目前不安排回放。一者人手不够，二者可以让家长和孩子们专注上课。
4.学生年龄问题：主要面向八到十八岁。年龄不是硬性条件，以兴趣为主，六岁以下的小孩建议有家长陪伴。
（感恩秀芳老师全面细致的记录！）
2022.01.21（周五）教师共学小结
线上共学14人：云香、陈梅、周丽、秀芳、菊英、孙玫、文凌、肖琳、陈慧、朱丽叶、熊梅、魏宇、红艳、刘栋。
今天共学主要内容：云香老师分享近几个月来的学习修行体悟。
一、在学中医的过程中，学习到了关于量子力学、生物化学、声光电磁、热学等一些理工科类的知识，补足了原来只是文科生看问题的偏面性。阴阳两半都应具备，看宇宙、人生现象才能相对完整。
二、人能真正觉察到的意识只占百分之十，另外的百分之九十的潜意识是我们很难觉知的，但却又影响着我们的进退取舍，为人处事。所以我们学佛、学儒、学萨提尔很长时间了，似乎还是改变不了我们的习性，待人处事还不是那么如意。要经过长期大量的学习研修，才可能抵达我们的潜意识，才能让我们的内心意识有那么一点点松动，从而取得突破，最终达到身心灵合一。
三、一颗细胞就是一个宇宙，它能变成一个完整的人，一个人就是一个宇宙。无论佛学基督教还是别的什么宗教，他们认可的是宇宙共性的东西，教我们认识人与自己的关系、人与宇宙的关系，真正认识之后就没有门派分别之说，所有的宗教都指引我们回家的路，真正的家是宇宙。
四、不管学什么，最终都得回到我们自己心上。学习正确的知识，改变头脑中的观点意识，进而改变行为方式。知道自己的短板，趋利避害。不要僵化，放下执念，积极去动转自己的心意，不坐井观天。
彼岸虽美，过程千辛万苦，我们携手相行！
（感恩秀芳老师的用心记录！）
2022.01.14（周五）教师共学小结
线上共学9人：菊英、陈梅、周丽、秀芳、陈慧、孙玫、文凌、熊梅、朱丽叶。
欢迎熊梅老师抽空加入共学小组。
一、共读《孟子选》。
我们诵读了《滕文公章句上》4-20，三遍。学习了樊登解读关于农家的历史背景及主要思想。
二、回顾总结2021年冬令营及2022开学第一课。
文凌老师对2021冬令营做了简要回顾。学习内容安排在上午，上半节课为诗词部分，下半节课为小古文，下午为共读时间，大部份学生都参加了；个别学员点评；学员构成大都在美国，学堂有三个学生参加；有几个家长比较重视中文学习，陪伴孩子一起学习；学中文有乐趣。周丽和陈梅老师也先后作了回顾总结。
各班老师介绍本周第一堂课的情况。开学第一课各班都进行了相见欢环节，并宣导了读经的好处。老师们根据本班情况以不同形式来学习读经的好处，有孙玫老师做的PPT，有播放《读经教育的六大好处》影片，有杨定一博士关于“儿童读经”的感悟。中级班的学生们以讨论形式结合自己在读经过程中的经历对读经的好处表达了自己的看法，初级班陈梅老师从孩子们喜爱的音乐为切入点，由流传几百年的古典音乐引导到经典学习对生命的一种引领作用。另外老师们对个别新生做了介绍。
三、共学复旦大学王德峰教授讲座第一部分并讨论。
听了王德峰教授《 中西方文化差异的渊源》的一部分内容，五十分钟左右（资料来源Youtube）。
讲到了现今社会国学发展的基础，五四文化运动后全面向西方学习，从政治制度到经济领域到精神领域，一百年后经济发展，人民生活富足，但在社会阶层中却出现了两种现状：一是缺乏生命幸福感，没有精神家园，精神普遍不安宁，二是信任危机。
讲到了中国学不成西方的一个根源在于汉语，她不只是传达知识的符号工具，她是人类存在的家。只要汉语还存在一天，那么依然在中国思想中。
感谢熊梅老师的总结分享，让我们更加清晰了为什么现在越来越重视国学的原因。她从马斯洛理论的层次揭示了物质满足后有精神追求的需求；人的行为有两种途径得以约束，一种是低级形式的法制手段，另一种是高级形式的道德规范，也正基于以上种种才使国学呼之欲出。
四、其他事宜。
魏宇老师的关于《中国历史文化课堂》的报名情况，教学对象，年龄及中文程度的要求等大家又进行了讨论。下周三（1月19日）第一次课。
（感恩秀芳老师全面详细的记录！）
