✌继广受欢迎的《中国历史文化课堂》之后，加拿大经典文化教育基金会又推出了新的公益课程《先秦文化经典导读》，主要面向对中国古代经典文化感兴趣的朋友。
欢迎家长和孩子们一起学习！也欢迎大家邀请新朋友一起来参加，一起来领略经典之美、体悟经典的智慧！👏
本文记录的是每周六《先秦文化经典导读》的第1-20课，请家长们来回顾一下上课内容吧！📖👉
先秦文化经典导读
2022.12.17 第二十讲 先秦文化经典导读-左传
第八堂课：城濮之战，启晋楚百年争霸
一、有人此有土
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急，先轸（枕）曰：“报施，救患，取威，定霸，于是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹，而新昏（通：婚）于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”
于是乎蒐（搜）于被庐，作三军，谋元帅，赵衰曰：“郤縠（戏胡）可，臣亟（急）闻其言矣，说（通：悦）礼乐而敦诗书。诗书，义之府也，礼乐，德之则也，德义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”
乃使郤縠将中军，郤溱（珍）佐之，使狐偃将上军，让于狐毛而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝，先轸；使栾枝将下军，先轸佐之，荀林父御戎，魏犨（抽）为右。
冬，楚成王与诸侯军队包围宋国，宋公孙固到晋国报告紧急情况。先轸说：“报答恩施，解救患难，要在诸侯中取得威望，巩固称霸的地位，都在这次举动了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国的归附，最近又与卫国通婚，如果攻打曹国、卫国，楚国一定会去救援，那么齐国、宋国可以解除威胁了。”
因此在被庐检阅军队，建立三军，商议元帅的人选。赵衰说：“郤縠可以充当。臣多次听到他的言论。他爱好礼乐而崇尚诗书。诗书是义理的府库，礼乐是德行的准则。德行与义理，是成功的根本条件。《夏书》说：‘广泛听取能人的意见，通过具体事件来进行检验，有了功劳便用车马衣服进行酬劳。’君王不妨试一下。”
晋文公于是任命郤縠统帅中军，郤溱辅佐他；任命狐偃统帅上军，狐偃让给狐毛而自己辅佐他；任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。任命栾枝统帅下军，先轸辅佐他。任命荀林父为国君驾驭战车，魏犫为车右。
二、教化为本
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。将用之，子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信，民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰: “民未知礼，未生其共（通：恭）。”于是乎大蒐（搜）以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑，而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
晋文公刚一回国就教化他的人民，二年后，想使用他们。狐偃说：“人民还不知道道义，还没有安居乐业。”晋文公便出外去安定周襄王的王位，回国后致力于做对人民有利的事，人民便安于他们的生计了。晋文公又准备用他们，狐偃说：“人民还不知道信用，还没有明白信用的作用。”晋文公便攻打原地让人民明白什么是信用。人民做买卖不谋取厚利，说话算话。晋文公说：“可以用了吗？”狐偃说：“人民还不知道礼仪，还没有产生恭敬之心。”晋文公便举行阅兵式让他们看到礼仪，设置执秩官来规定官员的职责，人民听到事情后能明辨是非然后使用他们。赶走楚国在穀地的戍军，解除楚军对宋国的包围，一仗打下来就成为霸主，这全是晋文公教化的结果。
三、上兵伐谋
宋人使门尹般如晋师告急，公曰：“宋人告急，舍之则绝，告楚不许，我欲战矣，齐、秦未可，若之何？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君，而分曹、卫之田，以赐宋人，楚爱曹、卫，必不许也，喜赂怒顽，能无战乎？”
公说，执曹伯，分曹、卫之田，以畀（必）宋人。
楚人入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“无从晋师，晋侯在外，十九年矣，而果得晋国，险阻艰难，备尝之矣，民之情伪，尽知之矣，天假之年，而除其害，天之所置，其可废乎，《军志》曰：‘允当则归。’”又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓矣。
子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。”王怒，少与之师，唯西广东宫，与若敖之六卒，实从之。
宋国人派门尹般到晋国报告情况紧急。晋文公说：“宋国人来报告情况紧急，不去救他就会和他断绝关系，如果请楚国解围，楚国一定不会同意。我国要想与楚国交战，齐国、秦国又不同意参战，怎么办？”先轸说：“让宋国丢开我们而去给齐国、秦国送财礼，凭借这两国去请求楚国退兵。我们把曹共公抓起来，分割曹国、卫国的部分田地来赐给宋国人。楚国不舍得放弃曹、卫，一定不会答应齐、秦两国的要求。他们喜爱宋国的财礼，怒恨楚国的顽固，能不参加对楚国的战争吗？”
晋文公听了很中意，便拘捕了曹共公，分割曹国、卫国的部分田地给宋国人。
楚成王退回本国，停留在申地，命令申叔撤离穀地，命令子玉撤离宋国，说：“不要和晋国军队打交道。晋文公流亡国外有十九个年头，最终得到了晋国。险阻艰难，全尝遍了；民情的真伪，全了解了。上天赐给他年寿，而除去那些为害于他的人。上天所安置的人，难道人力可以废除吗？《军志》说：‘恰如其分就应该停止。’又说：‘知难而退。’又说：‘有德行的人是不可抵敌的。’这三条记载，都适用于晋国。”
子玉派伯棼请战，说：“不敢说一定能建立功劳，只想以此堵塞说谗言、用心邪恶人的口。”楚成王发怒，只给他小部分军队，只有西广、东宫部队和若敖氏的六百人跟随他。
四、勾心斗角
子玉使宛春告于晋师，曰：“请复卫侯，而封曹，臣亦释宋之围。”
子犯曰：“子玉无礼哉，君取一，臣取二，不可失矣。”先轸曰：“子与之，定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎，不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓诸侯何，楚有三施，我有三怨，怨雠已多，将何以战，不如私许复曹卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”
公说，乃拘宛春于卫，且私许复曹卫，曹卫告绝于楚。
子玉派宛春到晋军中告诉说：“请你们恢复卫成公的君位，把土地还给曹国，臣下也解除对宋国的包围。”
子犯说：“子玉太无礼了！我们作为君王的只能得到一项利益，他作为臣子的倒得到二项利益，攻打的机会不可失去。”先轸说：“你答应他。安定别人称作礼。楚国一句话而使三个国家得到安定，我们一句话否定便使三个国家灭亡。我们这是无礼，凭什么来作战呢？不答应楚国的话，那就是抛弃宋国，救援它而又抛弃它，怎么向诸侯们交代？楚国这样做对三国有恩，而我们却结下三处怨仇，怨仇已经这么多了，将凭什么作战呢？不如暗地里表示答应恢复曹、卫二国，以此来离间他们与楚国的关系，把宛春拘捕起来用以激怒楚国，战斗打起来再想办法。”
晋文公赞同这话，于是把宛春拘禁在卫国，并且私下里答应恢复曹、卫二国。曹、卫宣布与楚国绝交。
五、退避三舍，守信得军心
子玉怒，从晋师，晋师退，军吏曰：“以君辟臣，辱也，且楚师老矣，何故退？”子犯曰：“师直为壮，曲为老，岂在久乎，微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也，背惠食言，以亢其雠，我曲楚直，其众素饱，不可谓老，我退而楚还，我将何求，若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚众欲止，子玉不可。
楚师败绩。
既败，王使谓之曰：“大夫若入，其若申息之老何？”子西，孙伯曰：“得臣将死，二臣止之，曰，君其将以为戮。”及连谷而死，晋侯闻之，而后喜可知也，曰：“莫余毒也已，蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。”
子玉发怒，撤离宋国来与晋军对垒。晋军后退。军官们说：“作为国君而避让臣子，这是耻辱。况且楚军已经衰疲了，为什么要后退？”子犯说：“军队作战，理直的士气高涨，理曲的士气衰疲，哪里在乎在外作战时间的长久呢？如果没有楚国的恩惠我们到不了今天，退九十里避他们，就是作为报答。背弃恩惠不履行诺言，是以此庇护自己的仇敌，我们理曲，楚国理直。他们的士气一直很饱满，不能认为是衰疲。我们退兵而楚军撤回，我们还要求什么？如果他们不撤回，君王后退而臣子进逼，理曲的就是他们了。”晋军后退了九十里。楚国将士想就此罢手，子玉不同意。
楚军战败。
打了败仗后，楚成王派人对子玉说：“大夫如果回国，怎么对申、息的父老交待？”子西、大心说：“得臣准备自杀，是臣等二人阻止他，说：‘君王打算将你明正刑法。’”到了连谷，子玉便自杀了。晋文公听到后喜形于色，说：“没有人再来害我了。蒍吕臣做令尹，他只知自守，不为人民考虑。”
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
2022.12.3 第十九讲 先秦文化经典导读-左传
第七堂课《左传》的精彩大戏-晋文公重耳传奇
第六回：流亡的日子不好过（续）
及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉，男女同姓，其生不蕃，晋公子，姬出也，而至于今，一也；离外之患，而天下不靖，晋国殆将启之，二也；有三士足以上人，而从之，三也，晋郑同侪（柴），其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎。”弗听。
到了郑国，郑文公也不依礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说： “臣下听说上天所赞助的人，其他人是赶不上的。晋国公子有三件不同寻常的事，或许上天要立他为国君，您还是依礼款待他吧！同姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。晋公子重耳的父母都姓姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭到流亡在国外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是要为他开出一条路吧，这是第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这 是第三件不同寻常的事。晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路过郑国，本来应该以礼相待，何况晋公子是上天所赞助的人呢？” 郑文公没有听从叔詹的劝告。
第七回：自重才会赢得尊重
及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷。”
对曰：“子女玉帛，则君有之。羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之馀也，其何以报。”
君曰：“虽然，何以报我？”
对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭(米），右属（主）櫜（高）鞬，以与君周旋。
子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼，其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之，吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎，天将兴之，谁能废之，违天必有大咎”。乃送诸秦。
到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：‘如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？”重耳回答说：“美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢？”楚成王说：“尽管如此，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”
楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说：“晋公子志向远大而生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。我 听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。”于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。
第八回：最后的考试-满分！
乃送诸秦，秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜（移）沃盥，既而挥之，怒曰：“秦晋匹也，何以卑我。”公子惧，降服而囚。
他日，公享之，子犯曰：“吾不如衰之文也，请使衰从。”公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：“重耳拜赐！”公子降拜稽首，公降一级，而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”
秦穆公把五个女子送给重耳作姬妾，秦穆公的女儿怀嬴也在其中，有一次，怀嬴捧着盛水的器具让重耳洗手，重耳洗完便挥 手让怀嬴走开。怀赢生气地说：“秦国和晋国是同等的，你为什么 瞧不起我？”公子重耳害怕了，脱去衣服把自己关起来表示谢罪。
有一天，秦穆公设宴款待他。子犯说：“我不像赵衰那样长于文辞，请您让赵衰随行赴宴吧。”席间，公子诵读《河水》这首诗，秦穆公诵读《六月》这首诗。赵衰说：“重耳，请拜谢恩赐！”公子走下台阶，跪拜，叩头，秦穆公走下一个台阶施礼辞谢。赵衰说：“君王托付给你辅助天子的使命，重耳哪敢不拜？”
附：怀嬴的故事：
晋大（太）子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“子，晋大子，而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎，寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也，从子而归，弃君命也，不敢从，亦不敢言。”遂逃归。
晋太子圉在秦国做人质，准备逃回本国，对嬴氏说：“与你一起走好吗？”嬴氏回答说：“你是晋国的太子，而屈居于秦国，你想回去，不是很应该的事吗？我们君王所以让我做你的妻子，是为了让你安心。跟着你回去，是抛弃了君王的命令。我不敢跟你走，也不敢把这事说出去。”太子圉便逃回晋国。
第九回：大器晚成，天命难违
二十四年，春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也，及河，子犯以璧授公子曰：“臣负羁绁，从君巡于天下，臣之罪甚多矣，臣犹知之，而况君乎，请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。“投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取臼衰，二月，甲午，晋师军于庐柳，秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇，辛丑，狐偃及秦晋之大夫盟于郇，壬寅，公子入于晋师，丙午，入于曲沃，丁未，朝于武宫，戊申，使杀怀公于高梁，不书，亦不告也。
二十四年春，周历正月，秦穆公送重耳回国。《春秋》没有记载，是因为晋国没有把重耳回国的事通知鲁国。到达黄河边，狐偃把玉璧还给重耳，说：“臣子背着马笼头、马缰绳跟随您周游于天下，臣的罪过实在很多。我自己尚且知道，何况您呢？请让我从此离开吧。”重耳说：“如果有不和舅氏同心的，有河神为证！”把他的玉璧投入了河中。渡过黄河，包围了令狐，攻入桑泉，占领了臼衰。二月甲午，晋国的军队驻扎在庐柳。秦穆公派公子絷到晋军中去陈述利害，晋军后退，驻扎在郇地。辛丑，狐偃与秦、晋两国的大夫在郇地订立盟约。壬寅，重耳来到晋军中。丙午，进入曲沃。丁未，朝拜武公的神庙。戊申，派人在高梁杀死怀公。《春秋》没有记载，也是因为晋国没有告知鲁国。
子圉（雨）之立，畏秦之伐也。乃令国中诸从重耳亡者与期，期尽不到者尽灭其家。狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗肯召。怀公怒，囚狐突。突曰：”臣子事重耳有年数矣，今召之，是教之反君也。何以教之？“怀公卒杀狐突。
太子圉即位后，担忧秦国来攻打，于是下令晋国跟从重耳逃亡在外的人必须按期归晋，逾期未归者杀死整个家族。狐突的儿子毛和偃都跟从重耳在秦国，狐突不肯叫他们回来。怀公很不高兴，囚禁了狐突。狐突说：“我的儿子侍奉重耳也已经很多年了，今天您下令叫回他，这是让他们反对自己的君主，我用什么教育他们呢？”怀公终于杀死狐突。
c
2022.11.26 第十八讲 先秦文化经典导读-左传
第六堂课 《左传》的精彩大戏-晋文公重耳传奇
第四回：君子怀德，小人怀土
里克等已杀奚齐、悼子，使人迎公子重耳于翟，欲立之。重耳谢曰：“负父之命出奔，父死不得修人子之礼侍丧，重耳何敢入！大夫其更立他子。”还报里克，里克使迎夷吾于梁。《史记·晋世家》
里克等人已杀死了奚齐、悼子，派人到翟国迎接公子重耳，打算拥立他。重耳辞谢道：“违背父亲的命令逃出晋国，父亲逝世后又不能按儿子的礼仪侍候丧事，我怎么敢回国即位，请大夫还是改立别人吧。”派去的人回来报告里克，里克让人到梁国去迎接夷吾。
晋郤芮使夷吾重赂秦以求入，曰：“人实有国，我何爱焉，入而能民，土于何有？”从之。齐隰朋帅师会秦师，纳晋惠公。
晋国的郤芮要夷吾给秦国馈送重礼，以请求秦国帮助他回国，并对夷吾说：“真要使别人占据了国家，我们有什么可爱惜的？回国而得到百姓，土地有什么了不起？”夷吾听从了。齐国的隰朋率领军队会合秦军而使晋惠公回国即位。
花开两朵-无信无亲，不仁不义晋惠公
惠公之立，倍秦地及里克，诛七舆大夫，国人不附。二年，周使召公过礼晋惠公，惠公礼倨，召公讥之。
晋惠公因违背给秦国土地和给里克城邑的诺言，又诛杀了七舆大夫，国人很不顺服他。晋惠公二年，周襄王派召公姬过拜访晋惠公，晋惠公傲慢无礼，遭到召公的讥讽。
六年春，秦缪公将兵伐晋。晋惠公谓庆郑曰：“秦师深矣，柰何？”郑曰：“秦内君，君倍其赂；晋饥秦输粟，秦饥而晋倍之，乃欲因其饥伐之：其深不亦宜乎！”
缪公壮士冒败晋军，晋军败，遂失秦缪公，反获晋公以归。秦将以祀上帝。晋君姊为缪公夫人，衰绖（崔碟）涕泣。公曰：“得晋侯将以为乐，今乃如此。且吾闻箕子见唐叔之初封，曰‘其后必当大矣’，晋庸可灭乎！”乃与晋侯盟王城而许之归。
晋惠公六年春天，秦穆公率军大举进攻晋国。晋惠公对庆郑说：“秦军已经深入我国境内，该怎么办呢？”庆郑说：“秦国曾护送君王回国即位，君王却违背割地的诺言；晋国饥荒时秦国援助粮食，秦国饥荒时晋国却背弃恩义，反而想趁它饥荒进攻它，秦军攻入国境不也应该吗？”
秦穆公手下勇士奋力冲击打败晋军，晋军败逃，晋军没抓住秦穆公，而秦军却抓获了晋惠公带回秦国。秦穆公准备杀了晋惠公来祭祀上帝。晋惠公的姐姐穆姬是秦穆公的夫人，便穿着丧服伤心地哭泣。秦穆公说：“抓住晋惠公应该高兴才是，现在你却这样。况且我听说箕子看到唐叔虞刚刚被分封时，就说过‘他的后代定会繁荣昌盛’，晋国岂可就此灭亡！”于是与晋惠公在王城结盟并答应放他回国。
十一月，归晋侯。晋侯至国，诛庆郑，修政教。谋曰：“重耳在外，诸侯多利内之。”欲使人杀重耳于狄。重耳闻之，如齐。
十一月，秦穆公放晋惠公回国，晋惠公诛杀了庆郑，重修政教。与大臣商议说：“重耳逃亡在外，诸侯们大多拥戴接纳他。”想派人到翟国诛杀重耳。重耳听到这消息，就逃往齐国。
第五回：其实不想走，其实我想留
过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。
及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行。谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏，姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也，怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之，醒以戈逐子犯。
重耳经过卫国，卫文公不依礼待他。重耳走到五鹿，向乡下人讨饭吃，乡下人给了他一块泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。狐偃说：“这是建立国家的预兆。”重耳叩头表示感谢，把泥块接过来放到了车上。
重耳到了齐国，齐桓公把女儿嫁给了他，还给了他八十匹马。重耳对这种生活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这件事。有个养蚕的女奴正在桑树上，回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。姜氏把女奴杀了，对重耳说：“你有远行四方的打算吧，偷听到这件事的人，我已经把她杀了。”重耳说：“没有这回事。”姜氏说：“你走吧，怀恋妻子和安于现状，会毁坏你的功名。”重耳不肯走。姜氏与狐偃商量，用酒把重耳灌醉，然后把他送出了齐国，重耳酒醒之后，拿起戈就去追击狐偃。
第六回：流亡的日子不好过
及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国，若以相，夫子必反其国，反其国，必得志于诸侯，得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也，子盍蚤自贰焉。”乃馈盘飧置璧焉。公子受飧反璧。
及宋，宋襄公赠之以马二十乘。
到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起，想看看他的裸体。重耳洗澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说：“我看晋国公子的随从人员，都定以担当治国的大任。如果让他们辅佐公子，公子一定能回到晋国当国君。回到晋国当国君后，一定能在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕就是头一个。你为什么不趁早向他表示自己对他与曹君不同呢？”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭，在饭中藏了一块宝玉。重耳接受了饭食，将宝玉退还了。
到了宋国，宋襄公送给了重耳二十辆马车。
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
2022.11.19 第十七讲 先秦文化经典导读-左传
第五堂课 《左传》的精彩大戏-晋文公重耳传奇
重耳称霸的故事是《左传》中笔墨最多的，重耳从未有过继承君位，成为霸主的理想，然而”天要予之，其谁夺之？“ 最终他在流亡近20年后，六十二岁成为晋国国君，并在四年后击败楚国，开启晋国百年霸主基业。
第一回：祸起萧墙
晋献公娶齐国公主齐姜，生申生，立为太子。又娶犬戎之女狐姬，生重耳、夷吾。献公晚年娶狄人之女骊姬，生奚齐。骊姬受宠，欲改立奚齐为太子，于是让献公疏远申生，并设计陷害申生、重耳、夷吾。
姬谓大子曰，君梦齐姜，必速祭之，大子祭于曲沃，归胙于公，公田，姬置诸宫，六日，公至，毒而献之，公祭之地，地坟，与犬，犬毙，与小臣，小臣亦毙，姬泣曰，贼由大子，大子奔新城，公杀其傅杜原款。或谓大子，子辞，君必辩焉。大子曰：君非姬氏，居不安。食不饱，我辞，姬必有罪，君老矣。吾又不乐，曰，子其行乎，大子曰，君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我，十二月，戊申，缢于新城，姬遂谮二公子曰，皆知之，重耳奔蒲，夷吾奔屈。
骊 姬对太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放了六天。晋献公打猎回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，地上的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。
有人对太子说：“您要申辩。国君一定会辩明是非。”太子说： “君父如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。君父老了，我又不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？” 太子说：“君父还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走， 谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。
骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公子说：“他们都知道申生的阴谋。”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。
（申生孝子也，知其父欲其死，宁死为父隐。）
第二回：有德此有人
晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命，而享其生禄，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉，吾其奔也。“遂奔狄，从者狐偃，赵衰，颠颉，魏武子，司空季子。
及难，公使寺人披伐蒲，重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者，吾雠也。”逾垣而走，披斩其袪，遂出奔翟。
六年，春，晋侯使贾华伐屈，夷吾不能守，盟而行，将奔狄，郤芮曰：“后出同走，罪也，不如之梁，梁近秦而幸焉。”乃之梁。
晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。 蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的天命享有养生的俸禄，得到所属百姓的拥护。有了百姓拥护就同君父较量起来, 没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧！”于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。
等到发生祸难，晋献公派遣寺人披攻打蒲城。重耳说：“国君和父亲的命令不能违抗。”并通告说：“抵抗的就是我的敌人。”重耳越墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口，最后他逃亡到翟国。
六年春季，晋献公派遣贾华率军进攻屈地。夷吾守不住，和屈人订立盟约然后出走。准备逃亡到狄。郤芮说：“在重耳之后离开而且同样逃到狄，这就表明你有同谋的罪过。不如去梁国。梁国接近秦国而又得到它的信任。”于是夷吾就到了梁国。
（重耳不欲以子犯父，孝为大德也，因此得人。夷吾欲守而不能方逃，德不如重耳。）
第三回：身为王子偷安也难（一）
狄人伐廧咎如，获其二女，叔隗，季隗，纳诸公子，公子取季隗，生伯鯈，叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子。“处狄十二年而行。
狄人曾征伐廧咎如部落，俘获了部落首领的两个女儿叔隗、季隗，狄人把她们送给重耳。重耳娶了季隗，生了伯鯈、叔刘，把叔隗送给赵衰做妻子，生了赵盾。他们将要逃到齐国，重耳对季隗说：“你在这等待我二十五年，我要不来你就改嫁。”季隗回答说：“我再过二十五年，那个时候再改嫁，不如直接进入棺木好了，我还是等你吧。”重耳在狄人那里生活了十二年以后才走。
（重耳不欲王位，苟安于狄十二年，奈何晋惠公派寺人披再次追杀，逃之。）
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
2022.11.12 第十六讲 先秦文化经典导读-左传
第四堂课
一、石踖谏宠州吁，大义灭亲
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”
弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是儿子不听他的话。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。
公元前719年，州吁弑杀卫桓公自立。
公元前719年，州吁杀掉卫桓公，自立为国君。
州吁未能和其民，厚问定君于石子，石子曰，王觐为可，曰，何以得觐，曰，陈桓公方有宠于王，陈卫方睦，若朝陈使请，必可得也，厚从州吁如陈。
州吁未能收拢卫国的民心，石厚向他的父亲石碏求问安定君位的办法。石碏答道：“若能朝见周天子，得到他的关照就可以安定君位。”石厚说：“怎样才能得以朝见周天子呢？”石碏说：“陈桓公现在正受周天子的宠信，陈国、卫国的邦交正处于亲善和睦之际，州吁若能去陈国朝见陈桓公，求他代为向周王请命，必定可以得到周天子的应许。”石厚采纳了父亲石碏的建议，随从州吁一同往陈国去拜见陈桓公。
石碏使告于陈曰，卫国褊小，老夫耄矣，无能为也，此二人者，实弑寡君，敢即图之，陈人执之，而请莅于卫，九月，卫人使右宰丑，莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩，莅杀石厚于陈，君子曰，石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎。
石碏暗中派人到陈国密告陈桓公说：“卫是个小国，我已经年迈无用了，因此未能平息卫国的祸乱。州吁和石厚这两个人，确是杀害卫君的凶手，敢劳陈君大驾，就他二人到陈国朝拜的机会，请立即将他俩杀掉。”陈国人遵照石碏的话，将州吁和石厚擒住，并请卫国人到陈国处置他俩。同年九月，卫国人派遣名叫丑的右宰，到濮地杀掉了州吁；石碏又派他的家臣獳羊肩，到陈国杀掉了石厚。史官评论这件事说：“石碏，真实一位纯直的大臣，他因为痛恨州吁杀害卫君和石厚助州吁作乱，所以杀掉了他俩。大义灭亲，那正是说的石碏这种行为。”
二、崔杼弑齐君-晏子故事，秉笔直书
崔杼见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”
门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
崔杼见到棠姜，发现她很美，于是娶了她。齐庄公和棠姜私通，崔武子便杀死了庄公。
晏子站在崔氏的门外，他手下的人说：“要为国君殉难吗？”晏子说：“是我一个人的国君吗？我为什么要死？”他手下的人说：“打算逃出齐国吗？”晏子说：“是我的罪过吗？我为什么要逃走？”他手下的人说：“回去吗？”晏子说：“国君死了，怎能回去？
作为百姓的君主，岂可凌驾于百姓之上？要以国家为重啊。臣子侍奉国君，岂是为了他的俸禄？而是要供养国家。所以国君为国家而死，就跟着他去死；为国家而逃亡，就跟着他逃亡。如果是为自己而死，或是为了自己而逃亡，不是他自己宠爱亲近的人，谁敢承担责任？况且是拥有君主宠爱的人杀了他，我怎能为他去死？怎能为他而逃亡？又怎能回去呢？”
大门开了，晏子进去，把庄公的尸体枕在大腿上大哭，哭完站起来跳了三下才出去。有人对崔武子说：“一定要杀掉他。”崔武子说：“他是百姓所仰望的人，放了他，可以得民心。”
叔孙宣伯之在齐也，叔孙还纳其女於灵公，嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之，庆封为左相，盟国人於大宫曰，所不与崔庆者，晏子仰天叹曰，婴所不唯忠於君，利社稷者是与，有如上帝，乃歃，辛巳，公与大夫及莒子盟。
大史书曰，崔杼弑其君，崔子杀之，其弟嗣书，而死者二人，其弟又书，乃舍之，南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。
叔孙宣伯在齐国的时候，叔孙还把叔孙宣伯的女儿嫁给齐灵公，受到宠爱，生了齐景公。十九日，崔武子拥立景公为国君而自己出任宰相，庆封做左相，和居住在国都之内的人们在太公的宗庙结盟，说：“如果不依附崔氏、庆氏的——。”晏子向天叹气说：“婴如果不依附忠君利国的人，上帝明见此心！”于是就歃血。二十三日，齐景公和大夫以及莒子结盟。
太史记载说：“崔杼杀了他的国君。”崔武子杀死了太史。他的弟弟接着这样写，因而死了两人。太史还有一个弟弟又这样写，崔武子就没杀了。南史氏听说太史都死了，拿了照样写好了的竹简前去，听到已经如实记载了，这才回去。
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
2022.11.05 第十五讲 先秦文化经典导读-左传
第三堂课：春秋小霸郑庄公 射王中肩启春秋三
郑庄公在解决了自己国家的纷争后，远交近攻，和齐国、鲁国等北方大国结盟，并打着天子执政大臣的名义对周边邻国卫国、蔡国、许国、陈国、息国等进行了一系列战争。郑国的强邻宋国数次入侵郑国，基本以失败告终，最终郑国和宋国也结盟息战。在戎狄入侵中原的战争中，郑国军队大获全胜，让各诸侯国胆寒。郑国完成了中原称霸的小目标，但是郑国打着天子名号到处征伐扩张郑国，也让周天子忍无可忍。
（鲁桓公五年，公元前707年）
王夺郑伯政，郑伯不朝。
王夺郑伯政，全夺与虢，不使郑伯复知王政。郑庄公于是不来朝见周桓王。
秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之，王为中军，虢公林父将右军，蔡人，卫人，属焉，周公黑肩将左军，陈人属焉。
鲁桓公五年秋天，周桓王率领诸侯的军队征讨郑国，郑庄公率军抵抗。周桓王亲自统率中军；虢公林父统帅右军，蔡军、卫军合编在右军中；周公黑肩统率左军，陈国军队合编在左军中。
郑子元请为左拒，以当蔡人，卫人，为右拒，以当陈人，曰，陈乱，民莫有斗心，若先犯之，必奔，王卒顾之，必乱，蔡卫不枝，固将先奔，既而萃于王卒，可以集事。
郑公子突请庄公左边设一方阵抵御蔡军和卫军（周桓王的右军），右边设一方阵抵御陈国的军队（周王的左军），并说明道：“陈军的阵势一乱，士兵就没有斗志，若先攻打他们，必定逃窜。周王率领的士兵看见陈国的士兵逃跑，阵容必定混乱。于是蔡、卫两国的士兵就不能支持，必然也要争先逃跑。然后再集中兵力专攻周王的军队，就可以完成这次战事了。”
从之，曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁，高渠弥，以中军奉公为鱼丽之陈，先偏后伍，伍承弥缝，战于繻葛，命二拒曰，旝动而鼓，蔡卫陈皆奔，王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败，祝聃射王中肩，王亦能军。
郑庄公就按照公子突的建议去做了。大夫曼伯担当右翼方阵的统帅，大夫祭仲担当左翼方阵的统帅，大夫原繁、郑卿高渠弥率领中军辅助郑庄公，摆设了鱼丽的阵势，前头行进战车二十五乘，后面每乘跟随步卒五人，步卒承接战车弥补空隙，在繻葛地方同周桓王军队展开了战斗。郑庄公命令左右方阵统帅道：“看见帅旗麾动，就击鼓进军。”结果，蔡、卫、陈三国军队都逃窜了，周王的士兵也混乱了。郑军聚集兵力攻打王军，周王军队大败，郑国大夫祝聃用箭射周桓王，射伤了他的肩膀。周桓王虽军败身伤，却还咬牙押后队指挥溃军不逃。
祝聃请从之，公曰，君子不欲多上人，况敢陵天子乎，苟自救也，社稷无陨多矣，夜，郑伯使祭足劳王，且问左右。
祝聃请求追赶周桓王。郑庄公劝阻说：“君子还不愿多胜出人之上，我又怎敢侵凌周天子呢！倘若能自救，国家不被颠覆，就算很幸运了。”于是收兵。当天夜里，郑庄公派遣祭仲慰劳周桓王，并慰问周王的左右。
《史记·郑世家》评价，郑庄公”发兵自救，王师大败。“
繻葛之战是春秋一场标志性战役，此战之后，周天子权威扫地，再也没有参与诸侯的战争。“天下有道，礼乐征伐自天子出”的时代画上句号，春秋进入“礼乐征伐自诸侯出“的时代。而这种礼乐崩坏的大剧持续上演，经过五霸争雄，诸侯国君的风光也没有维持多久，各国握有实权的大夫控制了国家，进入了”礼乐征伐自大夫出“的时期。
2022.10.29 第十四讲 先秦文化经典导读-左传
第二堂课：春秋小霸郑庄公 射王中肩启春秋二
郑伯克段于鄢第二部分。
遂置姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
庄公就把武姜安置在城颖，并且发誓说：“不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再见面！”但老百姓对这件事议论纷纷，其他国家的人也觉得郑庄公没有尽到孝道，庄公因此很后悔。有个叫颖考叔的，是颖谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颖考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颖考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颖考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颖考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，谁还说您违背了誓言？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系（从前的关系冷淡）。
君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
君子说：“颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”
周郑交质篇
（经）三月庚戌，天王崩（前720年，周平王去世）
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质：王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又名成周之禾。周郑交恶。
郑武公、郑庄公是周平王的卿士（官名）。（周平王）分权给虢公，郑庄公怨恨周平王。周平王说：“没有的事（偏心于虢公）。”于是周王、郑国交换人质（证明互信）：（周平王）的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。
周平王死（后），周王室准备让虢公掌政。四月，郑国的祭足帅军队收割了温邑的麦子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和郑互相仇恨。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公；而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
君子说：“信用不发自心中，盟约抵押也没用。开诚布公互相谅解地行事，用礼教约束，即使没有抵押，谁能离间他们呢？假如有真诚的信用，山涧溪流中的浮萍，蕨类水藻这样的菜，装在竹筐铁锅一类的器物里，用低洼处沟渠中的水，都可以供奉鬼神，献给王公为食，何况君子缔结两国的盟约，按礼去做，又哪里用得着人质啊？《国风》中有《采蘩》、《采苹》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》诗，都是昭示忠信的。”
诸侯间交换国君的儿子为质是春秋战国常有的外交手段。周郑交质表明周天子的地位已经下降到和诸侯一样。
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
2022.10.22 第十三讲 先秦文化经典导读-左传
第一堂课：春秋小霸郑庄公 射王中肩启春秋
《春秋》相传为孔子修订，它是中国第一部编年简史，从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年），记载了242年间的历史。孔子做《春秋》微言大义，但是《春秋》经文过于简短，隐晦难懂。因此弟子们在讲述《春秋》的时候各有自己的解释。鲁国史官左丘明为了解释《春秋》的经意，为《春秋》做传，是为《左传》，又称《春秋左传》。《左传》结束的时间是前468年，比《春秋》多13年。
《左传》具有很高的史学和文学价值，是中国第一部编年体史书，一部《左传》就是风雷激荡的春秋时代生动的记录，这个时代上承夏、商、周天子为尊的时代，下启列国并立、群雄争霸的局面。周天子的地位受到挑战和破坏，从而逐渐礼乐崩坏，而首发难者就是郑庄公，郑庄公是春秋历史第一个小霸主，他老谋深算，挟天子令讨伐四邻，又远交近攻，最后更直接挑战周天子，“射王中肩”，彻底打掉天子威严，开启春秋诸侯争霸时代。
本课内容：《郑伯克段于鄢》一
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”
大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。公子吕说：“国家不能使土地有两属的情况，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使人民产生两属的心理。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“多行不义之事，别人就不会亲近他，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共国。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。
2022.10.08 第十一讲 与 10.15 第十二讲
“《七月》；诗三百，思无邪。”
《诗经》中深厚的情感，用一句话概括，就是“思无邪”。而《诗经》的根、中国文化的根就在土地。农夫看四季更替、春华秋实，而知人类和万物一样都生生不息，因而安土敦仁、返璞归真。民生在勤，一切情感、伦理和艺术都来源于日复一日的忙碌而现实的人生。中国人在这平凡辛劳的生活中建造出更高层次的文化人生，并把情感、伦理和人生统一起来。
《豳风·七月》以极其淳朴的语言描写了古人男耕女织的生活，是生民之初的《清明上河图》，至真至美，只有田间劳动的人们才能够创作出这首诗。“此中有真意，欲辨已忘言。”
以下是原文（括号中为读音）及魏宇老师的翻译。
《豳（bīn）风·七月》
七月流火，九月授衣。
一之日觱（必）发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜（四），四之日举趾。
同我妇子，饁（亿）彼南亩，
田畯（俊）至喜。
七月里火星下移。
九月里分发冬衣。
十一月寒风凛冽，
十二月寒气逼人。
没有长袍粗麻袄，
这个冬天怎么过？
正月里修理农具，
二月里举脚犁田。
我的妻子和儿女，
送饭田头乐融融，
请那田官享酒食。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行（航），
爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月里火星下移，
九月里分发冬衣。
春天日头暖洋洋，
黄莺枝头声声啼。
那姑娘拿着深筐，
走在院旁小路上。
摘取枝头的柔桑。
春天的日子悠长，
姑娘采摘白蒿忙。
心里莫名的伤悲，
终要嫁人离家乡。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙（菊），八月载绩。
载玄载黄，我朱孔扬，
为公子裳（常）。
七月里火星下移。
八月里芦苇成行。
蚕月要把桑枝剪，
利斧砍下远又长，
用绳子拉近柔桑。
七月里伯劳鸟叫，
八月里染布繁忙。
染上玄黑和正黄，
姑娘朱红真鲜亮，
为那公子做新装。
四月秀葽（腰），五月明蜩（条）。
八月其获，十月陨萚（拓）。
一之日于貉，
取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵（zuǎn）武功。
言私其豵（宗），献豜（肩）于公。
四月里远志结子，
五月里蝉鸣不止。
八月里早稻收获，
十月里秋叶掉落。
十一月上山打貉，
剥取那狐狸皮毛，
为公子做件皮袄。
二月里集会协同。
继续打猎的武功。
猎人们留下小兽，
把大猎物献王公。
五月斯螽（钟）动股，六月莎（缩）鸡振羽。
七月在野，八月在宇，
九月在户，十月蟋蟀，入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐（近）户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
五月斯螽摇双股，
六月莎鸡振翅膀。
七月蟋蟀在田野，
八月跑到屋檐下，
九月溜进我门内，
十月钻到炕下头。
塞住漏洞熏老鼠，
泥巴糊上窗和缝。
呼唤我妻和我孩，
旧年就要换新年，
住进陋室度寒冬。
六月食郁及薁（欲），
七月亨葵及菽（叔）。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶。
九月菽苴（居），
采荼薪樗（出），食（饲）我农夫。
六月吃李子葡萄。
七月煮豆子葵苗。
八月里打下秋枣，
十月里收获晚稻。
用来酿春天的酒，
为了助老人长寿。
七月里节瓜成熟，
八月里割断葫芦，
九月里捡麻子吃，
采些野菜打些柴，
凑乎养活我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重（同）穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，
上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹（桃）。
亟其乘屋，其始播百谷。
九月修筑打谷场，
十月把粮食入仓。
早熟晚熟的庄稼，
禾麻豆麦一起藏。
叹我农夫无休息，
庄稼活儿才收工，
为公为己修房屋，
白天去把茅草割，
夜里还要搓绳忙。
急忙修好这房屋，
春天又要种百谷。
二之日凿冰冲冲，
三之日纳于凌阴，
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥（四公），
万寿无疆！
十二月凿冰冲冲，
正月里冰窖收藏，
二月里寒祭趁早，
羔羊韭菜献神灵。
九月里寒霜初降，
十月清扫打谷场。
把两壶好酒端上，
再烹了美味羔羊。
聚会乡间大礼堂，
举起那犀牛角杯。
祝大家万寿无疆！
2022.09.24 第十讲
复习暑假前的内容
2022.06.18 第八讲 课堂小结
"郑风三篇，《诗经》中的历史故事。"
郑国位于中原，夹于大国之间，东西南北交汇之地，《诗经》中诗也很多。《郑风·扬之水》写道：
扬之水，不流束楚；
终鲜兄弟，维予与女；
无信人之言，人实迋女。
扬之水，不流束薪；
终鲜兄弟，维予二人；
无信人之言，人实不信。
“扬之水”，是水流缓慢的意思，“楚”是灌木，“薪”是柴火。缓缓流淌的水流还漂不走一捆柴薪，表现了诗人面对现实的忧愁和无奈之情。诗人忧愁的原因是什么？因为兄弟亲人很少，只有兄弟两人相依为命，但是自己的兄弟也和自己产生了隔阂，甚至攻击自己，诗人非常痛心，“无信人之言，人实不信”，是诗人对兄弟的肺腑之言，希望兄弟不听外人谗言，坚信“兄弟同心，其利断金”，珍惜骨肉之情。
据说这首诗针对的是郑庄公的儿子忽和突争国的故事，郑国是春秋初期的强国，忽是太子，他骁勇善战，齐国国君想把美丽的大女儿嫁给他，但是被忽拒绝，因为忽先娶陈国公主为妻，如娶了齐国公主，齐国强大，其公主势必位居陈国公主之上。然而忽只为一时考虑，却忘记了自己需要强大的支持才能稳定国君之位，郑国的发展也需要强齐的支持。忽即位，弟弟突在娘家宋国的支持下，逼忽流亡卫国，而突即位。突在位四年又被赶走，忽回国，可是不久又在变乱中被杀，突则流亡十多年才回国。兄弟二人如同棋盘上的棋子般被换来换去。”忽突争国”受害最深的是郑国，郑国由此内乱转强为衰。郑人做此诗，劝诫兄弟应齐心协力，不要为外人利用。
而对于太子忽未能娶美丽的齐国公主，强强联合一事，郑国人也非常遗憾。《郑风·有女同车》写道：有女同车，颜如舜华，
将翱将翔，佩玉琼琚；
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英，
将翱将翔，佩玉将将；
彼美孟姜，德音不忘。
这首诗据说是郑人想象如果太子忽应允了齐国的婚事，前去迎娶齐国公主孟姜的场景。诗赞美孟姜的美貌如木槿花，气质和举止如同美玉。成语“如花似玉”，就是用“花”来赞美女子的美貌如盛开的花朵，用“玉”来赞美女子的气质和举止如美玉一般温柔润泽，优雅得体。古人追求内在美胜于追求外在美，木槿花固然美丽，然而“朝花暮落”，凋落很快，真正伴随人一生的则是自己的德行。
《郑风·风雨》又是一首关于鸡鸣的诗歌：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈；
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶；
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已；
既见君子，云胡不喜！
清晨风雨凄冷，并越来越猛烈，天空阴暗低垂，诗人用“凄凄”、“潇潇”、“如晦”，形象的描写了悲凉黯淡的清晨，让人感受到扑面而来的阴冷寒意。然而下一句异军突起，在风雨中，公鸡却顽强的鸣叫，丝毫不受环境的影响，诗人的心不是灰暗的，而是明快的。为什么呢？因为诗人马上就要见到心目中的君子了！“既见君子，云胡不夷，云胡不瘳，云胡不喜！”诗人要见到君子，心中的烦恼得到平复，相思之病立刻痊愈，心中充满欢喜。诗人的心情因为这场相聚而变得明媚起来。
这首诗手法是情景对立，阴冷的天气和喜悦的心情放在一起，更突出情感的效果。所谓：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”—王夫之《姜斋诗话》。在诗中，风雨愈演愈烈，公鸡鸣叫不止，让人处于乱世依然不改心中志向和为人处事的准则的君子。这种创作手法在很多诗中都有运用，比如王之涣的《登鹳雀楼》可以认为是以乐景写哀，而杜牧的《清明》可以认为是哀景写乐。我们对于诗都可以以自己的处境，心境，思想感情去理解，从而感通诗的情，而不是要去理性的分析。
《风雨》影响了很多士人，它们都用“鸡鸣不已”来自我激励。鸡鸣不已体现了天行健君子以自强不息的顽强精神，而“德不孤必有邻”—《论语·里仁》，君子自然乐得为君子，也乐与君子为友。
画家徐悲鸿在1937年创作了《风雨鸡鸣》这个作品，在画中，一只雄鸡在暴风雨中伫立在陡峭岩石上引吭高歌。自鸦片战争到日本侵华，中国经历了五千年历史上最黑暗的时代。在日本全面侵华前夕，徐悲鸿用《风雨鸡鸣》呼唤中国人民用坚定不移，绝不妥协的精神，在民族危亡时刻挺身而出。中国文化沉淀下来的那种深沉的精神力量是她绵延不绝的根本。在日本侵华之后的1938年，当全世界都悲观的认为日本会吞并中国的时候，林语堂写下《Moment in Peking》（《京华烟云》），在这至暗时刻告诉世界，中国文化的生命力无比顽强，必然会赢得战争的胜利。在书的结尾部分，他写道：“再大的灾难，人的精神都能克服，能超越，由于精神的坚强弘毅，能将之改变而成为伟大荣耀。” 风雨鸡鸣就是黑暗中那种坚强弘毅精神的写照吧。
本期课后活动：
大家可以朗诵和阅读这三首诗，体会里面的意境。可以想想自己熟悉的诗歌里，哪个是用情景对立的手法来写的？
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸老师博古通今，讲得深入浅出，太精彩了！🌹🌹🌹
🌸郑国故事多，诗经中郑风的篇幅也多，今天魏老师为我们解读了3篇郑风。
🌸如花似玉的女子，兰心蕙质，外表与内在皆美。👍
🌸一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。诗歌是性情流露，但言不尽意，不同的人不同的心境有不同的理解和解读，韵味无穷的诗意空间。👍🌹
2022.06.11 第七讲 课堂小结
"下以风刺上，闻之者足以戒。"
《诗经》的一个重要的作用就是“下以风刺上”，平民百姓大臣用“诗”来表达自己的怨愤之情，并讽喻统治者，这样子说话的人不会得罪，听取的人足可以警戒。《齐风·东方未明》写道：
东方未明，颠倒衣裳；
颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣；
倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿;
不能辰夜，不夙则莫。
这首诗是一首抱怨诉苦的诗。一开始就勾画出一个忙乱的场景，天还没亮，就匆匆忙忙爬起来，慌乱之中衣服穿颠倒了，令人发笑。什么原因令诗人如此慌张，因为公家来召唤命令他去做公差，催得急，催得紧。急急忙忙跑了去，原来是折下柳枝为贵族的园子筑篱笆。而且“狂夫”，就是嚣张的监工在旁边瞪着眼睛看着，逼着人们快点干。可是柳条不是做篱笆的材料，监工们把人们赶到这里，却是做无用功，真是令人无语！诗人愤怒的抨击，你们安排劳役不能守时（辰夜），时而很早（夙）时而很晚（“莫”通“暮”）。《论语·学而》中孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 使用老百姓服劳役要不违农时，合理安排时间。这些管理者连最基本的道理都不懂，如何管理好一个国家？
《魏风·伐檀》是一首非常有名的讽刺诗。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗，
不稼不穑，胡取禾三百廛兮。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。
彼君子兮，不素餐兮。
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
河水清且直猗，
不稼不穑，胡取禾三百亿兮。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。
彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。
河水清且沦猗，
不稼不穑，胡取禾三百囷兮。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。
彼君子兮，不素飧兮。
《伐檀》是一首独特的诗，首先是他的句子从四字到八字都有，读起来像现代诗，也更加容易吟唱。句子的多样化，让诗人可以更好的表达复杂的情感。诗重韵叠唱，每章中每句只换一字，总共换六个字，却层层递进，张力十足。首句“坎坎” 是用力砍伐树木之声，“伐檀、伐辐、伐轮”，让我们知道人们正在用力砍檀树来制作车轮。第二句“置之河之干兮、侧兮、漘兮”，都是把木头放在河边的意思，辛苦砍下的木头却被放置河边，诗人并非伐木工人，他只是借伐木来慨叹自己有为国效力的理想和才能，却劳无所用，被冷落抛弃。“河水清且涟猗、直猗、沦猗”，以河水之清表达君子之品德，微风吹起的涟漪表达君子的忧伤，意境优美，哀而不伤。
接下来诗进入高潮，诗人愤怒的抨击，“笔极喷薄有力”。当政的贵族大夫们，“不稼不穑”，你们不耕种也不收割，却占有农民的庄稼，“三百”虚指数量多，“廛、亿、囷”，量词越来越大，入木三分的刻画出魏国贵族横征暴敛的形象。接下来，贪婪的贵族们还占有百姓打猎所得，“貆、特、鹑”，猎物越来越小，全都不放过，贵族们贪得无厌的丑态跃然字里行间。最后诗人发出沉重的慨叹，真正的君子，不会无功受禄，不劳而获的。整首诗，前后对比，此彼伏，表达了诗人高尚的操守理念，令人扼腕叹息，也像一把锋利的长矛，直刺昏庸的统治者。
本期课后活动：
请大家朗诵这两首诗，希望在下节课有同学主动报名朗诵。
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸谢谢魏老师对《齐风·东方未明》、《魏风·伐檀》的精彩解读！🌹
🌸劳者歌其事。经过魏老师声情并茂地演绎，仿佛能感到成年累月被强迫劳作的劳动者的积愤喷薄而出，劳动人民对不稼不穑，不狩不猎的“君子”不劳而获，坐享其成的怨愤和辛辣讽刺！感情强烈，深刻有力！
🌸魏宇老师上课绘声绘色、表情很丰富啊！😃
🌸魏老师讲得太好了！👍🌹
🌸魏老师说诗要反复品，品诗即品人生。
🌸魏宇老师吟诵的《诗经》回味深长！👍
2022.06.04 第六讲 课堂小结
"《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。"
《郑风·女曰鸡鸣》描写的是人心中琴瑟和谐、岁月静好的理想家庭生活。《邶风·击鼓》则是描写残酷的战争现实带给家庭的痛苦。《诗经》中有很多描写战争残酷的诗，也有正面描写军威的诗。《秦风·无衣》写道：
岂曰无衣？与子同袍；
王于兴师，修我戈矛，
与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽；
王于兴师，修我矛戟，
与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳；
王于兴师，修我甲兵，
与子偕行！
这首诗是一首慷慨激昂的战歌，鼓舞军人勇赴沙场，秦人的尚武精神在诗中表露无遗。每章首句，“岂曰无衣？”，强烈的反问气势激昂。接下来与子“同袍、同泽、同裳”，都是指衣服，是军队首领表达和士兵们同甘共苦的愿望，后面与子“同仇、偕作、偕行”表达同仇敌忾，携手共进的决心。“戈矛、矛戟、甲兵”都是兵器。这首诗运用重章叠唱的手法，一唱三叹，层层递进，慷慨激昂，读来让人热血沸腾。
孔子在《论语·阳货》中说：“小子何莫夫学《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。远之事君，迩之事父，多识于鸟兽草木之名。”大意是：“同学们为什么不学《诗》，《诗》可以睹物思人，激发人的感情；可以洞悉自己和他人的内心；可以聚良朋善友；可以抒发怨尤，讽刺批判。以真挚的情感在近处可以侍奉父母，和谐家庭，在远处可以侍奉君主，和谐社会。还可以学习鸟兽草木器物的知识。” 孔子把《诗》作为一本课本的教育功能总结的非常完整。
怨刺是指通过诗来讽刺批判，也是《诗经》重要的内容，《鄘风·相鼠》就是一首这样的诗：
相鼠有皮，人而无仪，
人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止，
人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼，
人而无礼，胡不遄死！
这首诗言辞激烈，诗人毫无保留的斥责一个无有礼仪道德之人，是一唱三叹的典型之。“仪”是礼仪，外在的威仪。“止”，是节制，内在的自律。一个人外在没有礼仪，内在没有自律，贪得无厌。“礼”则是内外一体，无”礼“就像老鼠没有身体，这样的人不如死了算了。这样尖刻直接，入木三分的直刺，想是诗人希望通过”棒喝“来打醒这个无仪无节之人，你活的还不如老鼠，赶紧醒醒吧！
《诗经》学法：只管拿起通读，出声朗诵，兼求其大意，通读三遍可略晓大意，再求其文字详细解释，细微处学习琢磨，义理自现。
本期课后活动：
大家可以读一下《秦风·无衣》和《鄘风·相鼠》这两首诗。
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸魏老师回顾了上节课的两首诗：《郑风·女曰鸡鸣》、《邶风·击鼓》。一首美好活泼，一首深沉悲伤。普通人对美好生活的期待中，让我们感受古老而坚定的承诺。🌹
🌸《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。《无衣》、《相鼠》这两首诗重章叠句，一唱三叹，或慷慨激昂或感情强烈。👍🌹
🌸诗里的情感是真情流露，纯粹美好。诗教，温柔敦厚。💖
🌸今天学的两首诗经风格迥异，《秦风·无衣》慷慨激昂，让人热血沸腾，《鄘风·相鼠》吐槽得淋漓痛快，令人忍俊不已。《诗经》真是充满魅力呀！👏👏👏
2022.05.28 第五讲 课堂小结
"婚以情合，家以情聚"
先秦时代从提亲到婚礼有六仪，而这中间有一个重要角色—媒人，“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。“ 男女双方经媒人从中说合，才能“结连理”、“偕秦晋”，通二姓之好。这种说合，就叫“说媒”。没有媒人就成亲会被人轻视。《诗经》中涉及婚恋的诗篇有近九十首，反映了先秦时期的许多婚恋礼俗。《豳风·伐柯》唱道：
伐柯如何，匪斧不克；
娶妻如何，匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远；
我觏之子，笾豆有践。
诗人以做斧柄必须由斧头削起兴，说明娶妻必须要由媒人，因此后世把媒人又称为“伐柯人”，提亲称为“伐柯”。
亲迎当日，新郎去接新娘，钟鼓齐奏，婚礼在喧闹的乐曲中打开了序幕。《周南·桃夭》或许是婚礼当天第一首奏鸣曲：
桃之夭夭，灼灼其华；
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实；
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁；
之子于归，宜其家人。
诗人以春天充满生机的桃树来比喻新娘子，以桃花、果实、叶子起兴来送上祝福，愿新娘子结婚后可以让大家合家欢喜、家庭和睦，一切都是适宜的、美好的、幸福的。送给新娘子“ 宜其室家” 的祝福，就是送给她的最珍贵的嫁妆。古人称出嫁曰“归”—回家，意味深长。父母养育子女，子女成人组建家庭，这个家是归宿，夫妻共同努力、相濡以沫、生儿育女、白头偕老。
多子多福历来是中国人对于婚姻的希望。《周南·螽斯羽》就是这样一首祝福诗：
螽斯羽，诜诜兮；
宜而子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮；
宜而子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮；
宜而子孙，蛰蛰兮。
这首诗的生涩字都是对蝗虫飞翔声音和翅膀的描绘。诗的主旨就是“宜尔子孙”！唱起来音韵铿锵欢快，可以想象演奏起来参加婚礼的人会哄堂大笑，附和歌唱。
《诗经》歌颂婚姻，因为那是真情。婚以情合，家以情聚，人生所归，教之所生。《诗经》剧透给学生们的是一种真挚情感凝结的未来人生，正如元朝管夫人《我侬词》中说道：
把一块泥，捻一个你，塑一个我。
将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。
我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。
婚姻是夫妻生命打碎融合再造，以情为水，以家为模，生死相依，共度此生。
《郑风·女曰鸡鸣》以诙谐有趣的夫妻对话方式，描述了美好的婚姻生活。
女曰鸡鸣，士曰昧旦；
子兴视夜，明星有烂；
将翱将翔，弋凫于雁。
弋言加之，与子宜之；
宜言饮酒，与子偕老；
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之；
知子之顺之，杂佩以问之；
知子之好之，杂佩以报之。
夫妻同心，只求岁月静好，与子偕老。如果说这首诗描写的是和平时期与子偕老的幸福生活。而《邶风·击鼓》的与子偕老却让人热泪盈眶。
击鼓其镗，踊跃用兵；
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋；
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马；
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说；
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮；
于嗟洵兮，不我信兮。
战争是对美好生活的摧残，是潘多拉盒子里释放出来的恶魔。死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。字字千钧，厚重苍凉，催人泪下。但愿那些发动战争的人也能看到，也能听到人们对于战争深深的厌恶和对美好家庭生活的想往。《诗经》就是以这样一种直击人心的方式，来兴观群怨，培养出热爱家庭、情感丰富的中华民族性格。
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸谢谢魏宇老师讲解优美的《诗经》，感受到古时夫妻平淡生活中的情深意长，质朴动人！
🌸相比于现代生活，工作忙忙碌碌，业余埋头电脑手机，先秦时期的家庭更加温暖和乐！💖
🌸谢谢魏宇老师！把诗经中的婚姻爱情诗演绎的如此纯粹美好！👍🌹
🌸执子之手，红尘作伴。琴瑟在御，莫不静好。
🌸嗯，真的是。如果没有战争的话，那真是向往的生活。🌹
🌸在纷繁细碎的生活中，静心听魏老师的《诗经》解读，感受古老的浪漫与美好！👍🌹
🌸《邶风.击鼓》里的“死生契阔 、与子成说、 执子之手、 与子偕老”非常有名，原来觉得是甜言蜜语，没想到竟是在生离死别的境遇中写就，动人心魄！
🌸深感人生无常，要珍惜当下！
2022.05.14 第四讲 课堂小结
"汉语的每个读音都是有感情的"
诗歌通过语言来表达真挚的情感，汉语的读音是有意义的，有感情的。《诗经》属于上古时代，音韵已经失传。中古时代（魏晋到隋唐）民族大融合，语言变化很大，于是有识之士总结出了平上去入四声和平仄（上去入）的规律来规范雅言。到了现代推广以北京方言为基础的普通话，就出现了拼音四声，阴平（一声）、阳平（二声）、上声（三声）、去声（四声），而入声不见了，它已经转到现代普通话四声里去了。但我们即使用普通话去朗诵《诗经》的诗，也丝毫不减其韵律之美，这是很了不起的，说明中国语言从上古时代到现在一直一脉相承。
以中古平声（一声）来说，平声代表中正平和悠远，就像寺庙撞钟，让人内心平静。比如“关关雎鸠，在河之洲”，读起来幽远悠长，没有强烈的感情色彩。
现代普通话阳平（二声）已经开始离开中正的位置，有些波动，比如一声的“啊”没有感情色彩，二声的“啊”带有疑问。
上声（三声）代表细小、温柔、亲密、婉转、高亢等。比如“宝宝”、“我”、“你”，而“他”就没有感情色彩。很多身体器官也用三声，如“脸”、“耳”、“眼”等。孟浩然的《春晓》可以让我们感受上声的魅力。
去声（四声）代表强烈、坚决。比如“恨”、“痛”，古人发誓的时候喜欢用去声或者入声。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》可以让我们体会去声和上声的强烈情感。读诗的时候我们还是会经常读“入”声，还有轻声，这些都是可以慢慢学习的。
我们用四声来标注诗歌，来吟诵，对于海外孩子掌握普通话有两个好处，第一克服普通话洋腔洋调，因为英语没有四声；第二让孩子口齿清楚，加强发声肌肉控制力。比如《关雎》这首诗，是《诗经》第一首诗，不仅仅是因为它代表了孔子说的“乐而不淫，哀而不伤”——《论语·八佾》，这是《诗经》主旋律；还有一个原因是它是一首规范的四言诗，易标易学易读，学生们可以通过吟诵这首诗，掌握《诗经》的基本吟诵规律。
《关雎》是描写青年男女倾慕、求亲，交往、走向婚姻的过程。“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”——《周易·序卦传》，夫妇为人伦之始，婚姻大事就是国家大事。古代礼仪有“昏礼”，昏通婚，因为婚礼在黄昏举办的缘故。婚姻成立需要六道手续，为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。只有经过这六个环节，才能完成《关雎》最后“钟鼓乐之”，即敲锣打鼓隆重圆满的完成人生大事。
本期课后活动：
你可以用普通话吟诵一下《关雎》吗？你可以讲解古代婚姻的六个步骤吗？
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸谢谢魏老师的精彩演绎！🌹
🌸谢谢老师解说!🌹
🌸谢谢魏宇老师！《关雎》可以讲得这么丰富有趣！顺便普及了声律启蒙。👍🌹
2022.05.07 第三讲 课堂小结
"雅言不仅仅是会说普通话"
上节课我们学习了三首诗，《摽有梅》、《木瓜》、《子衿》。从诗的本意上都是讲青年男女之间的爱情的。
但贵族子弟吟诵和学习《诗经》的诗，更是为了未来管理国家储备能力。
他们在诗歌的句子中体会到其中的义理，运用到政治生活中。比如：
1. 摽有梅，其实七兮 —— 做事的时机已经成熟了，及时开始莫迟疑。
2. 摽有梅，其实三兮 —— 机遇转眼身边过，抓住机会莫犹豫。
3. 投我以木瓜，报之以琼琚 —— 朋友情谊地久天长，而不是以物质价值来计算。
4. 青青子衿，悠悠我心 —— “青青子衿”指古代读书人的衣领。三国曹操在《短歌行》中以此来指代人才，用“悠悠我心”来表达自己的求贤若渴，虽然没有接“纵我不往，子宁不嗣音”，但是已经表达了意思：那些贤才们，虽然我还没有去找你们，你们不可以来找我吗？
诗以情为根本，以言（文字）为枝叶，以声韵为花朵，深刻的义理为果实。赋诗言志成为中国的民族文化传统。
周代贵族子弟无不熟背《诗经》中的诗。孔子曾经对儿子孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”
学《诗》，可以学习“雅言”，说大家都能听懂的标准话，从而可以进一步提高语言表达能力，说高级的话。
如果不熟记《诗经》，你就没有办法从政，跟别国谈判会盟。《左传》中记载了很多次“赋诗言志”的故事。当时的国君大夫在很多场合，都是通过赋《诗》的方式相互交流。
赋诗万一“不类”，理解错了，或是用错诗，后果不堪设想。比如郑国子产陪同国君去见楚王，楚王赋诗《小雅·吉日》，既表示自己的雄心，顺便通报明天日程安排。子产回去就准备打猎用具，因为《吉日》是描写周宣王田猎的。
诗为韵文，吟诵古诗要学习声韵，首先从熟悉四声五音开始。可以用现代普通话的四声来标注诗句，通过手打拍子的方式来练习吟诵，古代就是通过有节拍的吟诵，来让学生掌握标准话的发音和诗的韵律。
本期课后活动：
同学们可以把学过的三首诗都标注一下四声符号，然后打着拍子来练习一下吗？注意到里面的多音字了吗？
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸读诗、解诗、唱诗，谢谢魏宇老师！《诗经》可以学得这么有趣！🌹
🌸小朋友们学唱诗学得很认真啊！
🌸魏宇老师这三首诗选得真好，串起来一起讲，真是越听越有味道！👍
2022.04.30 第二讲 课堂小结
“人类性情，千古如照”
《国风·召南·摽有梅》
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，倾筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
（意译）
梅子纷纷往下落，
还有七成挂枝头。
喜欢我的众小伙，
趁着吉日快追求。
梅子纷纷往下落，
树上只剩两三成。
向我求婚众小伙，
乘着今日好时光。
梅子纷纷往下掉，
斜口竹筐取落梅。
追求我的众小伙，
借着聚会成婚配！
华夏先民在《诗经》时代就举办了”上巳节“。《周礼·地官·媒氏》上说：仲春之月，令会男女“，这个佳期，就是农历三月的上巳节，这一天，除了已婚和家有丧事的，未婚男女都要参加官方组织的“鹊桥会”。
《国风·卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
（意译）
你投我一个木瓜，
我赠以白璧无瑕。
这可不是回报啊，
是为了青春年华。
你投我一只木桃，
我赠以稀世琼瑶。
这可不是回报啊，
是为了相爱到老。
你投我一颗木李，
我赠以黑色美琪。
这可不是回报啊，
是为了永不分离。
在上巳节，女子如果有了心仪的对象就向他投出水果，而如果男子解下玉佩赠送，就表示永结同心的承诺，这种投果求爱的习俗一直流传下来。
这首诗中，出现了木瓜、桃、李，三种水果，馈赠桃李的习俗古已有之，《诗经·大雅》就有“投之以桃，报之以李”的诗句。
琼是美玉的统称，琼琚、琼瑶、琼玖代表不同颜色的玉佩。
《国风·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
（意译）
青青是你的衣领，
悠悠是我的牵挂。
就算我没去找你，
你就不能捎个信？
青青是你的玉佩，
悠悠是我的思念。
就算我没去找你，
你就不能来相会？
走过去，走过来。
徘徊在城门边上，
一天没有见到你，
就像过了三个月！
这三首诗，来自不同的诸侯国，但是却可以组成一个小短剧。周太师通过十五国风的整理，让每一个学习《诗经》的子弟都可以了解各地方的风土人情，虽然各地人风俗语言不同，但是人性相同，情感互通。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”-《论语·为政》，指的是《诗经》都是人们至情流溢，直写衷曲之作，人类性情，千古如照。
《诗经》国风里的诗篇据说是通过采诗官来采集的，《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。” 行人就是采诗官，采集回来的诗歌反映民众心声，供统治者了解民风，以正得失。同时，也被改编配乐，作为贵族子弟的学习雅言，涵养气质的小学教材。
意译参考书目：
《诗经》李伯钦/北京联合出版社
《诗经绘》胡永凯绘，易中天译/上海文艺出版社·果麦文化
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸今天是导读课第二讲。这3首诗，经魏老师串讲，今后是不会再忘掉了！普通人的情感，普通人的歌，字字婉转动人！
🌸谢谢魏老师的课🙏课件图片、讲解，精美、到位。特别学到古代几种美玉的雅称。前不忘古人恩，也感恩采诗官的贡献，中华民族文化得以延续传承！
🌸特别喜欢PPT中的图片，色彩靓丽，生动传神。
🌸谢谢分享，真是赏心悦目，非常感恩魏老师！🌹
🌸采诗官，3000年前最浪漫的职业。
🌸跟魏宇老师唱诗，吹一吹十五国的风。😊
🌸魏老师总结得真好：人类性情，千古如照！👍
2022.04.23 第一讲 课堂小结
“先秦文化经典导读，《诗经》简介、吟唱”
先秦：时间上讲：秦朝统一中国以前，公元前221年以前，夏商周，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”文化上讲：主要是西周、春秋战国时期。
文化：外表上看一个民族的生活方式，内心里看一个民族的性格，气质。
经典：经纬，纺布从纵向的线开始，称为“经”，然后才有横向的纬线，“经”有基础，开始的意思。“典”：放在高台上，举在头上的竹简，可以作为模范和标准的书。经典就是学习一开始要读的可以作为模范、标准的书，是源头，是经过时间考验的。朱熹说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”人要有清澈、智慧和快乐的心灵，经典就是源头活水。
导读：我是一个导游，不是一个学者，自己深入阅读这些经典不过是近五年的事情，也是挤出点时间学，但也可以把这些经典至少看了一遍。我觉得不是因为我们是中国人，才要学习这些经典，而是因为他们实在是好、实在是妙，会听会说中国话、会读会写中国字，不去学习他们太可惜了、太遗憾了。但我们为什么不敢、不愿意去读呢？主要是对他们太陌生了，觉得经典都是严肃古板可怕的老头子。其实经典就像我，一开始你觉得我是一个陌生人，不愿意亲近；可是慢慢喜欢我讲的课了，你觉得我还蛮亲切的，笑咪咪的，我讲的课你就愿意学了。所以我这个导游，就是带你去经典里旅游，把一些有趣的东西介绍给你，如果你有兴趣了，那就愿意认真地去学了。
我们学习一个东西常常会问，学这个东西有什么用？学习经典不是为了有用，而是为了有趣，为了让我们的心灵任何时候都充满那种活泼泼的精神和趣味，任何时候，指的是不管你是小孩子还是老头子，是顺利、富有、高兴，还是孤独、贫穷、痛苦，甚至遇到战争、疾病、灾难，都有那种活泼泼的精神和趣味。所以学习经典不是掌握一个工具，用来得到什么；学习经典本身就是目的，是走向心灵的家园。如果你对我这个导游讲的有兴趣了，你一定要参加我们的基金会国学班的学习，踏踏实实地去读诵、去识字，才能真正获得经典带来的快乐和力量。
导读课程第一本经典：《诗经》
诗：说话，心里话，有感情的话，有格式的话，有味道的话，还可以唱的话。一个人会用诗来说话，这个说的话就特别好听了，别人也愿意听。
经：原来《诗经》就叫《诗》，后人觉得重要，列为必读经典之第一位，所以改叫《诗经》。
《诗经》是3000年前古人编的一本小学课本，第一个目的是，教识字、教说话，西周分封诸侯，地域广阔、方言复杂。“五方之民，言语异声。”——《礼记·曲礼下》。璞：郑国为玉，周国为鼠肉。虎：中原叫虎，楚国叫于菟（乌图）。长此以往，文字必分、文化必分，而《诗经》就是教贵族说西周国都的话，称为“雅言”，就是3000年前的普通话。
《论语·述而》载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”孔子学生四面八方，他在讲学的时候，不是用山东方言，而是用普通话。能不能说“雅言”，成为贵族的标志。
学习吟唱：
《国风·召南·標有梅》
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
参考资料：
绍南文化 编订《诗经》，王财贵教授主编，西泠印社出版社（魏宇老师有PDF扫描版本，已发至“基金会-先秦文化经典导读”群）
中文经典诵读系列之五《诗经》，王财贵教授主编，北京教育出版社（绿色封面）
《诗经》全译：
中华书局 《诗经译注》，周振甫译注
《诗经》讲解：
中华书局 《诗经八堂课》，刘冬颖著
华文出版社 《万物皆有情》，刘冬颖著
《诗经》吟诵 喜马拉雅：
古调吟诵 四川王传闻吟诵《诗经》
普通话吟诵 洞庭烟雨
主讲老师：魏宇
助教老师：周丽、秀芳
师生家长反馈：
🌸今天是导读课第一讲，魏老师说故事唱诗经，带我们领略了《诗经》之美。希望下次课继续学习！
🌸《诗经》带给我们一种活泼泼的精神，一种生活趣味。孩子说听到魏老师唱的腔调似曾相识，一种中国的感觉。谢谢魏老师的用心付出！🌹🌹
🌸老师讲的真好，孩子说下周还要听老师讲😀
🌸下课了，“摽有梅，其实七兮！”的调子还回荡着！
🌸魏宇老师讲得太好了！ 生动又温暖，感谢有这个机会跟着魏宇老师的导游漫游经典👍👍
🌸通过魏宇老师的吟唱，旋律现在还萦绕在脑海中，好像都会背了。
🌸这个课真好，适合孩子和大人一起，老师讲的特别有趣，课件也做的很用心，图文都很有质感。谢谢老师们的用心付出🙏🙏
🌸魏宇老师讲得太棒了🌹🌹🌹
🌸魏宇老师唱得好听！感觉我自己得去学学怎么发声，气息不够用啊😂魏老师的声音一出来稳稳的。
🌸很有意境！感谢付出！
🌸感谢魏老师，老师讲的课孩子听的很入迷😊
🌸魏老师首堂课给孩子们学习信心，由浅入深，诗经唱诵，让孩子感受学习诗经别有风趣，耐人寻味🙏也感谢孙玫老师和组织的老师们！
🌸魏宇老师真是太有才了！
🌸感恩魏老师，多才多艺👍👍
🌸感恩魏宇老师的经典导读！
🌸孩子们有这样亲切的、笑咪咪的魏老师引领，中文的学习一定有不一样的气象！
🌸魏老师讲得非常好！备课认真，讲课从容，声情并茂，人才难得。听完一节课，了解到你们为孩子们普及中华文化所付出的努力，表示敬意！
🌸《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。不学诗，无以言。
🌸谢谢魏老师言传出意会的美！跟着魏老师的导读，走进心灵的家园。
感恩老师们的辛勤付出！💖
感谢家长和孩子们的积极参与！🌹
让我们大家一起学习经典、开启智慧、传承文化！😊
================================
.HEIC)
