《论语》是一部中国人学了2500年，用到现在和未来的书。对于每一个中国人：
它是中国人精神世界的基因代码，破解它就是认识自己。
它飞针走线，穿越了中国社会，深深嵌入中国人的生活。
它创造了中国人基本的价值观。
《论语》帮助我们温故知新，寻找精神滋养，积极应对人生挑战。
✌《字字句句解论语》本学期从《阳货第十七》第八章开始，欢迎家长和孩子们一起学习！也欢迎大家邀请新朋友一起来参加，一起来领略经典之美、体悟经典的智慧！👏
本文记录的是每周三《先秦文化经典导读》之《字字句句解论语》的第六十五讲，请家长们来回顾一下上课内容吧！📖👉
2025.3.6 第六十五讲小结
《子张第十九》 论语最后一课
助教老师：文凌 顾秀芳
2025.2.26 第六十四讲小结
《子张第十九》
1. 子夏是实干家，不会一上来就教学生高深的道理，而是从基本的洒扫应对进退来教，下学而上达。
2. 学习是为了服务社会，服务社会需要进一步的学习，终身学习。
3. 丧礼的关键是内心的真情能得到恰当的宣泄，对死者表达足够的追思和敬意。
4. 孔子的学生之间，是善相劝，德皆建，过不规，道两亏，坦诚忠告才是以友辅仁之道。
5. 人一般不会任由情感随意宣泄，如果有的话，那一定是为父母居丧的时候。
6. 在上位的人胡作非为，离开正道，百姓才会以身试法。依法正确量刑，还应当哀怜他们，而不要自鸣得意。
7. 君子憎恨身处低下的处境，使天下的坏名声都归到他的身上。
8. 君子的过错好比日食、月食。他犯了过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望他。
9. 问题和思考：
• 你如何理解洒扫应对进退之学和成就君子之道的关系？
• 如何更好的改正过失，不断提高自己？
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌 顾秀芳
2025.2.19 第六十三讲小结
《子张第十九》
这一篇纪录了孔子去世之后，弟子子张、子夏、子游、曾子、子贡的言论，可以看到弟子虽都从孔子学习，却有着不同的教学理念。也可以看到孔子去世后对于孔子的褒贬。
1. 危急关头可以舍生取义，见到利益首先想到道义，对于一般人是很高的要求，对于士来说是基本要求。
2. 小义小善不加充实发展的话，一定是为善不终，半途而废。信道之心虽可贵，但如果不笃实坚定，怀疑动摇也走不远，最终归于平庸。那一点点向道行德的种子，如同夏日融冰，很快就会消失殆尽。
3. 人分三教九流，贤与不贤、君子小人都有。君子与人交往，要能够尊重贤者，接纳大众，不但力挺好人，而且对于能力差点的人也要接纳包容。
4. 要做君子儒，不做小人儒，君子之道不可偏于文献学习，而要注意切己上身的实践，不可做书呆子。
5. 每天都能学到新东西，每月都不忘记已经学会的东西，温故知新，就是好学之人。
6. 一个学为君子的人，也要像工匠一样，通过每天不断的学习，应用来领悟、理解、掌握、实践道义。
7. 不掩饰错误和过失，说明一个人的内心坦诚，这是改正错误的第一步。而善于改过，则是检验一个人是不是善于学习，是不是能够进步的最基本的尺度。
8. 君子给人的印象有三变：远远望去，他的样子严肃可敬；与他接近则温和可亲；听他说话，严格不苟。
9. 和人建立信任后再去批评劝说别人，别人才能理解你的诚意。
10. 作为一个有君子人格的人，他应该把握大节、坚持原则、有自己的底线，但也不必在细微末节上斤斤计较。
12. 问题和思考：
• 你对于子夏说的不拘小节如何看？
• 子夏交友谨慎，子张四海之内皆兄弟，这两种交友方式你怎么看？
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌 顾秀芳
2025.2.5 第六十二讲小结
《微子第十八》
1. 柳下惠是孔子欣赏的贤人，他正直仁爱，行事坦荡，拿得起放得下，还能够和各种各样的人相处。
2. 孔子深知齐国国家的危险是大夫专权，民风奢侈，因此提出用“礼”和“节俭”来对治，可谓对症下药。可惜齐景公不能用，最后孔子还是回到鲁国。
3. 孔子治理鲁国，鲁国大治。可惜鲁国国君和季孙氏对孔子的理想并不感兴趣，只想苟安享乐，孔子只好离开鲁国。
4. 春秋之时，眼见天下滔滔，各国政治混乱，有些士人、读书人就采取了避世的方式，远离政治，隐于江湖，明哲保身。他们果于忘世，往而不返，对于像孔子这样汲汲入世，以救民于水火为己任的做法，颇不以为然。
5. 孔子和隐士志向不同，他很失落地说：“人是不可以和鸟兽一起生活的，我不是一个人吗？如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下清明，我就不会努力改变它了。”
6. 孔子认为，洁身自好、隐居山野是小道小义。既然知道遵守父子人伦，却抛弃君臣之大伦，这能说得通吗？君子出来做事、做官，不是为了个人自己，而是为了推行道义，这是儒家所提倡的积极进取的入世精神。这是初心，至于行得通行不通，不在话下。其实我们是心里早有精神准备的。但只要有可能，我们都会勉力去做，不会只顾个人洁身自好，隐居山野。
7. 问题和思考
• 你如何理解“四体不勤，五谷不分”？
• 出世和入世是两种态度，谈谈你的看法。
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌
2025.1.22 第六十一讲小结
《阳货第十七》
1. 一个人整日吃了睡，睡了吃，没有积极的人生追求和想法，甚至连爱好（比如下棋）都不愿意花费时间、精力去做。谁还拿他有啥办法呢？混日子的人，往往还自以为是，对积极学习上进的人冷嘲热讽。
2. 勇敢必须要和礼、义结合才可以成为美德。见义勇为，见不义而勇不为。
3. 君子之恶，皆在不好的德行。孔子憎恶讲人坏话、谄媚、勇而无礼、顽固不化的人。子贡憎恶抄袭别人当作自己学问的人，傲慢无礼却觉得是勇敢的人，揭发别人隐私却标榜直率的人。
4. 对待那些地位比自己低的人要既有威严，又有慈爱。所谓距离产生美，让人望之俨然，靠近却感到温暖。
5. 时时改过迁善，朝闻道，夕死可以，任何时候都不晚。
《微子第十八》
6. 微子是商纣王兄长，看到纣王无道，为延续血脉，带着商朝礼器离去，后被周封于宋，也是孔子先祖。箕子是纣王叔父，劝谏纣王被囚禁，装疯卖傻得以生存，周灭商后，传建国朝鲜。比干是纣王叔父，强谏纣王，被剜心而死，是林姓始祖。孔子认为三个人都称得上“仁”。
7. 问题和思考：
• 一个人的一生究竟应该怎样度过？谈谈你的看法。
•孔子强调“义以为上”，这个“义”是指什么？
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌 顾秀芳
2025.1.15 第六十讲小结
《阳货第十七》
1. 学习君子之道是为了内化为自己的品行。如果只是耳闻口说，不过欲博人眼球罢了，不仅于身心无益，反而有害德行的传播。
2. 没有品行的人被称为鄙夫。他贪图名利，行为卑鄙。为追求名利、保住名利，无所不用其极，整天患得患失，于己有损，于国有大害。
3. 张狂而没有道德原则，固执己见而对人忿怒乖戾，装老实而内心狡诈，当今社会上此类人亦甚多。暂时做不到君子，就做真正的狂者、狷者，不同流合污，勇于捍卫道德。
4. 一个人花言巧语、满脸堆笑，他身上的仁恐怕就很少了。
5. 紫色夺朱色，郑声乱雅乐，利口覆邦家，都是因为开始时不以规矩，不辨是非，终招致以邪夺正。所以人要防微杜渐。
6.孔子担心学生徒以言语文字求道，故欲无言。言能诠道，而不是道，道在默而志之，三省吾身，修己以安天下。“天何言哉！”之叹，透露出夫子以天地为心，以苍生为念，以天下为己任的强大意志。
7.教学生的方法有很多，拒绝教你。这也是教法，是让你自己反省琢磨为什么会如此，从而察知自己有什么过失，或者什么事情没做对，老师不教了。这也是和所谓当头棒喝，有异曲同工之妙的教法。
8.子生三年然后免于父母之怀，三年之丧乃人子对父母恩情的自然体现。这个礼重在恩情、亲情，重在心安。暗示了种种文化制度安排，礼乐设施发生的根源，其实都是来自这个内在的人心，是为了让人心安。人情淡薄则礼亦被忽视。
9.问题和思考：
• 你如何理解道听途说这个词？
• 现代社会，你觉得三年之丧这个礼该如何来表现？
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌 顾秀芳
2025.1.8 第五十九讲小结
《阳货第十七》
1. 仁、智、信、直、勇、刚这六种德目，如果做到了，还不是君子，关键是这个“好学”二字最为紧要。好仁不好学，好仁，能爱人，自然是美德，但如果不好学，为爱所蔽，不明其理，容易落入可陷、可罔的境地。好智而不好学，以多闻多知，聪明敏捷为美，但不明其理，旁骛外求，终无所得。只有抓住好学这个关键点，才能扩充、不断发展，最终成就为完美的君子。
2. 《诗经》这部中国保留最早最完整的文学宝典内容极为丰富，塑造了中国人的审美观和价值观，非常值得读。那里边保存了大量的人文、自然、神话学知识与文化信息，特别是形象具体地保存了人恒久美好的思想感情、审美爱好，是活生生的情感史。
4. 礼乐的形式当然重要，而且也必须要有，但关键的是内在精神本质。
5. 色厉内荏指内无学养，外表装腔作势的人。孔子把这样的人比喻成穿窬之盗，也就是穿墙打洞的窃贼，内心怯懦。
6. “乡愿”，也称作“老好人”、“好好先生”，这种人表面上似乎与人为善，遇到矛盾冲突，他说：不管谁对谁错，各打五十大板，他谁都不肯得罪，阿谀媚俗毫无原则，却又装出一副有道德持守的伪君子。他们的言行能欺骗很多人，贼害人们的道德观。
7. 问题和思考：
• 孔子强调好学是一个人的重要品质，强调终身学习。分享一下你是怎么终身学习的。
• 大家可以学习一下《周南》、《召南》。《周南》十一首诗，《召南》十四首诗，像著名的《关雎》、《卷耳》、《汉广》都在其中。
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌 顾秀芳
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