《论语》是一部中国人学了2500年，用到现在和未来的书。对于每一个中国人：
它是中国人精神世界的基因代码，破解它就是认识自己。
它飞针走线，穿越了中国社会，深深嵌入中国人的生活。
它创造了中国人基本的价值观。
《论语》帮助我们温故知新，寻找精神滋养，积极应对人生挑战。
✌广受欢迎的《中国历史文化课堂》魏老师讲过了《诗经》、《左传》之后，本学期开始进入《论语》部份，欢迎家长和孩子们一起学习！也欢迎大家邀请新朋友一起来参加，一起来领略经典之美、体悟经典的智慧！👏
本文记录的是每周六《先秦文化经典导读》之《字字句句解论语》的第一至十七讲，请家长们来回顾一下上课内容吧！📖👉
字字句句解论语
2023.06.24 第十七讲小结
1. 中道而废是走到半道走不动才止步。走都不走，就打起退堂鼓，是没有坚定地把提升仁德作为追求的理想和目标。
2. 君子儒者，学大道，修齐治平之道。小人儒者，研讨学问或求为所用，没有利天下之志。
3. 品行端正者方为人才，澹台灭明行不由径，不走歪门邪道，公私分明。
4. 谦虚而不夸耀自己的功劳是一种美德。
5. 巧言令色的人得势的时代，忠信正直的人往往遭殃。
6. 孔子之道是仁者之道，人生正道，就像人外出一定要走大门一样明显，但是现在的人们偏偏要翻窗户，这不是又可笑又可悲吗？
7. 追求提高仁德，成为君子的人要做到文质彬彬，忠信的品质和风度文采和谐统一。
8. 人生必然要走光明正大的直道，做正直的人。走歪门邪道的人能生存，不过是靠侥幸才免于祸害。相信正道，并且在任何情况下，都坚持正直之道，是中国人骨子里的价值追求。
9. 仁德的学习提高分三个阶段，了解其中的道理，喜欢并愿意去实践这些道理，最后乐在其中，而乐此不疲，欲罢不能。然后道与我浑然一体，从心所欲。所有的学习都存在这三个阶段。
10. 人的智慧学养有深浅。老师要因材施教，只讲高深的道理，有害无益。唯有循序渐进，才可以日达高明。
11. 问题和作业：
- [ ] 正直和人生的关系你怎么理解？一定是善有善报，恶有恶报吗？
- [ ] 学习的三个境界你怎么理解？你有没有在学习一个东西的时候感受到“乐之者”的快乐？
- [ ] 暑假将至，附上这首陆游的《冬夜读书示子聿》以共勉。
《冬夜读书示子聿》
陆游
古人学问无遗力，
少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌、陈梅
2023.06.17 第十六讲小结
1. 《论语》要完整、反复的学习，才能把书上的道理变成自己的实践，串习日久，必可以克服掉旧习气，提升自己的修养和境界。
2. 《雍也》第六主要是孔子对于弟子和同时代人的一些评价，和孔子的一些观点，都集中在德行方面。
3. 冉雍是孔门十哲之一，列孔门德行科，出身贫寒，但是孔子对于他的政治能力非常欣赏，认为他有国君之才，不会被埋没。
4. 一个管理者，要忠信笃敬，事事不苟，政令简明不烦。如果为简而简，散漫不管，必然弊端丛生。
5. 孔门之学，重在如何为人，提升自身修养，颜回能够调伏心中情绪，有过能改，并且其心始终安于“仁”的境界。有此好学态度和修养者，孔子只许颜回一人。
6. 孔子帮助别人的原则是周急不济富，针对不同的人有不同的分寸。对于原思推辞他应得的俸禄他也提出批评，古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。
7. 有决断力，通达人情世故，有综合才能是从事政治管理的三个很重要的能力。
8. 闵子骞列孔门德行科，出身贫寒，以孝行名闻天下，他能力很强但为人清高，对于僭越的季氏给的高官厚禄不屑一顾。
9. 冉伯牛列孔门德行科，但是英年早逝，孔子痛心疾首，感慨命运的无常。孔子是一个感情丰富的人，待弟子如同自己兄弟子侄。
10. 什么是“孔颜乐处”？“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”富也乐道，贫也乐道。乐有所得，非乐贫也，乃乐道也。君子之忧，“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
11. 问题和作业：
- [ ] 你觉得像颜回那样“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”，对现代人有没有实现的可能？
- [ ] 你怎么理解“三月不违仁”的？一个人能做到时时处处都像个君子吗？
- [ ] 好学必有所成，让我们坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
主讲老师：魏宇
助教老师：文凌、陈梅
2023.06.10 第十五讲小结
1. 臧文仲用国君庙堂的建筑纹饰来装饰养大龟的房子，孔子认为这是僭越，谄媚鬼神，称不上有智慧。
2. 子张举出了两个人物，一个能够忠人之事以尽其心，一个能够不同流合污，保持清白，都是难能可贵的品质，但是把它们同仁完全等同，孔子并不认同。可见孔子心目中“仁”的标准和地位了。
3. 季文子的三思而后行是一种小心谨慎的态度，但是该果断的时候要果断，不要想太多。
4. 宁武子在国家政治混乱的时候，显得很愚笨，无所作为。但是孔子却看出了他的大智若愚，能屈能伸，在国家混乱时候的不离不弃。遇到明君发挥自己的才智不难，侍奉昏君却能够做到进退自如却不容易。
5. 孔子一生以育天下之英才为乐，奔波流离之际亦如是。看到弟子们志向远大，斐然成章，就想帮他们再进一步，拳拳之心 ，千古如照。
6. 人与人之间难免有矛盾、有冲突、有埋怨，但是具备仁德的人，心胸开阔，不把对别人的怨恨，别人对自己的不好记在心里，既往不咎，雁渡寒潭不留影。反过来说，别人对自己的恩德却要时时牢记。
7. 微生高这个人老想做好人，给别人留下好印象，自己家里没有醋不肯直说，还要向邻居借醋来给人家。别人觉得他“直爽”，修养好，孔子觉得他有点虚伪。透过生活的细节来判断一个人的品性，往往很准。
8. 花言巧语，满脸堆笑，过分恭顺的人，君子是耻于为伍的。做人小怨不计，大怨以直报之可也。若隐藏心中的怨恨，假装和对方做朋友，则其用心险诈，君子耻之。
9. 子路慷慨大方，讲义气，愿意和朋友通财，共享快乐。颜回则注重内敛自省，希望做到不夸耀自己的优点，不称道自己的劳苦。孔子的志向是让老年人得到安养，朋友们互相信任，少年人得到关怀。这三者都是“仁”的追求，由近及远，由内及外。
10. 有些人，完全不知道自己的缺点，过失，这是不能见其过。有些人明知道自己错了，却只管因循牵制，自暴自弃。自我反省需要有勇气来克服习气和欲望对自己的牵制。
11. 忠信的品质可以在环境中熏陶出来，但是仅有忠信之质，不能成为君子，且环境变了，其品质易变，所谓南橘北枳是也。唯有加上好学，才可扩充人质朴之美，据德依仁，强立不反，臻于圣人之境。忠信易，终身好学难。
12. 本篇孔子评价弟子和历史人物，以“仁”为标准，眼光独到，有自己的褒贬，不人云亦云。
13. 本篇成语：闻一知十，朽木不可雕，不耻下问，三思而行，愚不可及，斐然成章，不念旧恶。
14. 问题和作业：
[1] 宁武子的愚不可及，微生高的直和不直，季文子的三思而行，你怎么看孔子的评价？
[2] 这一篇中人物很多，哪个人物让你印象最深刻，为什么？
[3] 让我们做一个好学的弟子，坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
2023.06.03 第十四讲小结
1. 学生如果没有学习的积极性，不勤奋，老师也没有办法。一个人要对自己诚实，言行不一的人是很难提高的。
2. 正大光明，不舍其志之谓刚，刚是一个极为重要的精神品质，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是孟子所说的至大至刚的浩然正气。而“无欲则刚”，有私欲的人多屈服于物质欲望。
3. 我不想别人强加于我什么，我也不想我自己强加于别人什么。这个“恕”道容易理解，却不容易做到。这其实已经是一种非常接近“仁”的道德要求了，需要深厚的学养和修为。
4. 孔子教学，希望学生踏踏实实，下学而上达，不空谈玄而又玄的天道，性命之学。潜心修学，实践人道，有得于心自然领悟天命。
5. 孔子的学问，重在实践，子路勇于立刻实践听到的道理。一般人不是道理听的不够，而往往听过了而不见于行动，因循放任，辜负时日。
6. 聪明的人往往不好学习，懂得多、位置高的人往往傲慢。一个人要永远保持好学谦虚的态度。
7. 君子谦恭有礼，做事毫不苟且，对人慈爱恩惠，使用人合理节制。
8. 交友之道，时刻注意分寸和尊敬，这样的人，相处越久，和朋友之间的敬重越深。
9. 问题和作业：
[1] 你怎么学习子路的勇于实践的态度。
[2] 谦恭、敬重、慈惠、道义，是君子人格的具体表现，你怎么看。
[3] 下学而上达，坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
2023.05.13 第十三讲小结
《公冶长》大都是孔子学生和名人的评论，从中可以看出孔子知人的智慧和教学风格。
1. 孔子选女婿，看重的是人的德行，其余在老夫子眼里都不重要。他的弟子公冶长曾无辜获罪，但是孔子欣赏他的人品，把女儿嫁给他。
2. 孔子深懂人生之道，在替过世的兄长选女婿时候，选择了在治世和乱世都能洁身自好，保全自己的南宫适。从世俗的角度南宫适比公冶长更可靠，孔子替侄女优先考虑，这是尽了“悌”道。
3. 孔子夸奖学生子贱是个君子，也感慨周公所建鲁国礼乐之风浓厚，有培养君子的土壤。齐鲁大地至今儒风醇厚。
4. 子贡才华横溢，孔子认为子贡是个可以居庙堂之上的国之重器。然而才艺各有专用，孔子对君子是希望“不器”，不局限于一种用途，成为通瞻全局，识见高远的通才。
5. 冉雍是孔门十哲之一，位列德行科，孔子认为他有“面南而治”的君主才华。有学生觉得冉雍过于沉默，口才不好是个缺点，孔子却认为一个人伶牙俐齿是影响仁德提高的，总是在言语上胜人，最容易招来他人的怨恨。
6. 孔子喜欢稳重谦逊的学生，漆雕开就是一例。漆雕是姓，说明他的职业是制作漆器的工匠，可以看得出孔门弟子阶层丰富，“有教无类”绝不是虚言。
7. 子路性格刚勇，想到就做，孔子很欣赏，夸奖子路。但是也随时敲打他，凡事要多想一下。
8. 孔子对于学生的能力了如指掌，他向贵族孟武伯指出子路有军事之才，冉有是管理人才，公西华是外交人才，后来三人果然在这些方面有所建树。虽然他们都达不到孔子“仁德”的标准，但孔子绝不是只重仁德而不重才艺，他不仅知学生之所长，也诚心推荐学生。此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子作为老师之伟大。
9. 子贡能够了解颜回之过于己之处甚多，可谓有自知之明。而且子贡作为才华横溢的富家子弟，在和贫寒的读书人颜回比较时，只关注彼此学习能力之差别，尤为难得。同时子贡亦不过分自谦，对自己评价中肯。孔子深感高兴，同时也和子贡有同感，颜回乃天资绝伦之才。其实世人看子贡贤于孔子，子贡则比孔子于日月，而孔子自谓不如颜渊，然而颜渊觉得夫子仰之弥高，钻之弥坚。孔子师生之间惺惺相惜，孔子之得天下英才而教育之的快乐，都在眼前。
10. 问题和作业
[1] 从孔子对于学生的评价这几章，你觉得孔子作为老师有什么过人之处？对我们现在作为老师教学有什么启发？
[2] 孔子选女婿，只看人品，对于学生，既夸赞他们的能力，又不称许他们达到“仁”的要求，你怎么看“德”与“才”的关系。
[3] 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
2023.05.06 第十二讲小结
1. 行有不得，反求诸己，专心追求提升自己的德行、能力，不忧虑得不到别人的赏识。
2. 忠者，尽己之心，尽心尽力。恕者，将心比心，己所不欲勿施于人。忠恕之道就是仁德的两个侧面。
3. 君子通晓道义，小人通晓利益。
4. 看见比我强，有德行的人要向他比肩看齐，看见德行、本事不如我的人要自我警惕自己身上是否有同样的毛病。
5. 君子之道，始于事亲。
- 父母有过错，子女要委婉规劝，但是要始终敬重父母，不能有怨言。
- 孩子要时刻惦记着父母，让父母知道自己在哪里，是否平安，父母就会觉得安心。
- 能够三年不改变父亲去世前处事的方式，就算是孝顺了。
- 父母高寿，儿女既高兴又忧虑，忧虑终有别离的一天。中国文化的情感基础就在亲子间淳朴的亲情。
6. 言和行的关系。
- 如果你说的和你做的一样，做的和你说的一样，言行合一，那你一定会小心谨慎的对待每一句承诺，因为做不到让你感到耻辱。
- 人对于自己的言行有较高的约束，过失就会少。自我要求越严格越容易进步。
- 君子言语迟钝，行事敏捷。真懂得管住自己的嘴巴，德行就会上一个台阶。
7. 有德行的人不会孤单，一定有志同道合的朋友。一个人的时候也有“仁德”做自己的朋友，无往而不自得其乐。
8. 对待上级、朋友要有分寸和界限，有所节制。
9. 问题和作业
[1] 读了“里仁”篇，你可否列举几个君子的特点。
[2] 忠恕之道在商业社会的人际关系中还有用吗？
[3] 吾日三省吾身，坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
师生家长反馈：
🌸(1)里仁篇里君子的特点: 里仁为美。仁者安仁，知者利人。无恶。无终食之间违仁 ，造次必于是，颠沛必于是。朝闻道，夕死可矣。无适也，无莫也，义之与比。怀德怀刑。忠恕。喻于义。见贤思齐，见不贤而内自省也。讷于言而敏于行。
🌸(2)忠恕在现今商业社会的人际关系中也适用的， 做事尽心尽力，待人宽容的人会获得别人的信任，尊重和接纳，建立良好的人际关系。同时忠也是有智慧的忠，是尽职的责任心。而不是愚忠，不分是非好坏而一味坚持。如果发现所做的事对人对己都可能会有不好的影响和结果，要懂得如何取舍。
2023.4.29 第十一讲小结
1. 富与贵，贫与贱，浮与沉，顺境和逆境，人之好恶皆同。但是这些外在因素不会影响君子对于仁德大道的追求。君子要经得起欲望的考验，连一顿饭的功夫都不违背仁德。这样才能在紧急关头，奔波困顿的时刻仍然不改初心。
2. 人人都可以实践仁德，实践了就会喜爱上仁德，也会厌恶不仁德的事情。然而在物欲横流中坚持实践仁德却不容易，需要用曾子三省吾身的功夫方才可能。
3. 人谁无过，但是由于人的德行修为不同，所犯错误也不同。错误也可成为评判仁德的标准线。无心非，名为错，有心非，名为恶。
4. 君子志在真理，以身立道，如果早晨悟到人生真谛，当晚死了也值得。对于有志之士，这句话说出了追求仁道的路上的一种无比坚定的志向。
5. 一个有志于成为君子的人，不能计较物质条件，更不能以吃穿不够好而感到羞耻。
6. 君子不固执己见，一切都取决于是否符合道义，适时调整变化去应对万事万物，这是通达。
7. 君子惦记着道德法度，不会妄为。小人只从利益实惠来考虑来行动，心中会常常充满怨愤之气。君子怀有仁德，才不会患得患失，常处于安乐。
8. 人与人相处，礼敬谦让，彼此尊重，而不是争斗，这都是最基本的原则，治理国家也是一样。
[1] 追求仁道却处于贫贱，似乎和我们常听到的：“善有善报”，“积善之家，必有余庆”，“有德必有位”等不符合，你怎么看？
[2] 在当今社会，你如何看待仁德的追求和物质的追求之间的关系？
[3] “有能一日用其力于仁矣乎？” 坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
2023.4.22 第十讲小结
1. 管仲辅佐齐桓公成为春秋最早的霸主，但是按照孔子的君子的标准看，管仲对于自己的道德要求不够，格局不够大器，所以不能够真正影响齐国风气，以至于自己刚过世，桓公就被小人包围，死后儿子们争位，齐国大乱。
2. 礼和乐是周文化的主要内容，孔子对于乐理的总结，乐章从舒缓到热烈，乐器合奏，声音明亮清澈，最后归于余音袅袅，这个和西方古典音乐非常相似。
3. 孔子周游列国，颠沛流离，但是他仍然坚持把维护和传承礼乐文化作为自己的使命。仪的边境官员对于孔子的评价是“警世木铎”，非常中肯，可谓世间高人。
4. 孔子看重音乐的教化作用，他在谈论《韶》和《武》乐的时候，提出了“美与善”，美是听到音乐后的直观感受，好听。善则是音乐表达的内容、情感和思想要善良美好，充满仁爱。舜是通过大家推举，禅让得到天下，武王讨伐商纣王才取得天下，暴力总是让夫子感到一些遗憾。
5. 孔子所谈的礼要发自内心，诚敬为本，不能装模作样。当时的贵族对百姓不宽厚，行礼没有诚敬之心，丧礼没有悲伤之情，为一己之私破坏礼乐制度，孔子对此非常愤慨，直言抨击，认为贵族阶层的行为使社会堕落，国家动荡、文化沉沦。
6. 《里仁》篇谈“仁”，仁是《论语》中最重要的德行概念，孔子没有给仁下定义，但是谈到了仁的美好，仁者的各种表现，《里仁》各章可以作为追求君子人格的朋友们的座右铭。
7. 人能处于仁道里面，那是最美了。人不选择仁道而安住，哪里算得有智慧。
8. 没有仁德的人是无法久处于贫困窘迫的环境中，也无法久处于安逸快乐的生活中，仁德的人不管是什么环境，都能够安然自处，不以物喜，不以己悲，贯彻自己的仁德而感到内心的快乐充实。真正有智慧的人看到了仁的境界的美好而去追求它。
9. 有仁德的人对于人的判断和平常人比起来，有一个公正的尺度，不是凭个人情感冲动做出来的，也不会因为一己之私而左右摇摆，“爱之欲其生，恶之欲其死”。能够正确的喜爱人，憎恶人的人，就是有仁德的人了。
10. 有仁德的人厌恶不仁德的人，但是其中必有一颗爱心，希望帮助人归于仁德，如孔子的有教无类，廓然大公。心在仁中，对于人就没有真的有所厌恶了。
11. 问题和作业：
[1] 《八佾》都是以当时的“礼”和“乐”为中心话题，有些成语耳熟，比如：是可忍，孰不可忍、了如指掌、哀而不伤、既往不咎、尽善尽美，你能找出它们的出处吗？
[2] 你怎么理解能好人，能恶人。碰上喜欢不喜欢的人，你是什么反应？
[3] 一般人贫困窘迫时容易消沉偏执，富贵时容易骄奢放逸，不思进取，孔子教我们怎么做呢？
[4] “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
2023.4.15 第九讲小结
1. 君子所欲，必求之以道，遵循义而得利。为利忘义，求哪路神仙也没用。
2. 孔子本人是商朝后裔，但是他选择周文化，孔子对于时代的演进看得很清楚，借古来推动未来文化的演变。我们也要学习孔子，不盲目好古，不贬古扬今，而是好古，敏以求之，择其善者而从之。
3. 孔子理解的礼，不光是知识，而是内涵。进了太庙，首先要谦虚谨慎，每事问，问的不是知识，而是行为举止表现出礼的精神，觉得自己是专家，指手画脚才是失“礼”。
4. 孔子关心的是礼仪背后的真实意义，射箭注重养德，射中即可，正如真正的高手比武，点到为止。
5. 一种礼的形式不存在了，礼的内涵也无法保存。复兴一种礼的内涵，也要从形式的恢复开始，一步一步深入人心。
6. 孔子坚持对失势的国君尽臣子之礼，难免会听到小人从角落里发出来的奚落嘲讽，然而孔子依然坚持，可谓守死善道。
7. 上级想要下级尽忠，自己首先要遵守对下级的礼。社会人群相处，贵能先尽诸己，自能感召对方。
8. 人有七情，欢乐哀伤必然要抒发，没有哀乐，就和山石草木无异。但是情感的抒发要有节制，欢乐不要过分，哀伤不要伤损自己。现代人情绪不好的时候暴饮暴食，生活无规律，甚至自残自杀，都是不懂得节制情感。
9. 宰我为孔子言语科第一，从学于孔子却不能虚心受教，逞强好胜。他建议哀公用武力，导致哀公被逼逐，后自己参与齐国动乱被杀，其言语之长，反成其害。
10. 问题和作业
[1] 在今天，“君使臣以礼，臣事君以忠。”还有没有价值？为什么？
[2] 你怎么理解孔子入太庙每事问的？你有没有明知故问的经历。
[3] 你如何看待孔子的好古和对于周代礼乐文化的热爱。
[4] 日知其所亡，月无忘其所能，坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
师生家长反馈：
🌸谢谢魏宇老师深入的讲解和内涵扩展，让我们体会到经典可以与现实生活相接合，用圣贤思想指导我们的生活！
"君使臣以礼，臣事君以忠″在任何时代都是有意义，在工作中，雇主与雇员并不完全是雇佣关系，依礼相互尊重，才能和谐相处，并将各人才能都发挥出来。
孔子好古和热爱周代礼乐的文化，我们如今热心学习经典和孔子也是一样的原因，因为经典文化有很多深远的智慧，虽然久远，但永远闪耀！
另外，"射不主皮，为力不同科″，魏老师的讲解给我很大启发，孔子推崇礼，不推崇力量较量。我们在教育孩子的过程中，每个孩子的程度天份都不同，家长不宜相互攀比，而应该鼓励和培养孩子的努力、专注等美德。
我们在生活中也不要专注于名利地位攀比，而要注重自己的美德与修养。
2023.4.1 第八讲小结
1. 礼和乐都是外在的形式，是为了让内心的情感有一个合适的表达和寄托，相对于外在仪式，真心诚意更重要。
2. 国不可无君，更不可无礼，有没有基于礼乐的文化才是区分夷狄和华夏国家的标杆。
3. 人至德死后为神，神护佑有德之人。为一己之私心求神，且求不该求之神，是为谄媚非礼，哪里会得到神的保佑？
4. 真正的君子之争，是在大节上守住原则，见义勇为，当仁不让。而不是平时和人相处的时候，逞强好胜，拿一技之长压人一头。
5. 仁在内，礼在外，一个人内心有仁义忠信的品质，再用礼来规范自己的行为，才会内外都透出谦谦君子的气质。
6. 孔子对于学问是非常认真的，他虽然能和弟子们讲述夏朝和商朝的礼乐，但更强调“无征不信”的求真精神。
7. 如果一个统治者平时行事都违背礼的规范，祭祀的形式也就没什么可看的了。一个统治者如果真正了解祭祀礼仪的内在意义，管理国家的大道其实就在眼前了。
8. 祭祀祖先也好，祭祀神灵也好，真心诚意，好像祖先和神灵就在面前，这才是祭祀。
9. 问题和作业：
[1] 孔子批评起当权者非常直接，还有点愤怒情绪，好像一点也不谦和，你怎么看这个有情绪的孔子？
[2] 学了这些章，谈谈你对于礼乐崩坏的理解。
[3] 一个人学习仁和礼的顺序是什么？
[4] 水滴石穿，坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
师生家长反馈：
🌸感谢魏宇老师字字句句指导大家学习《论语》，还悉心准备复习的材料👍👍💗下面是作业:
(1)] 孔子批评起当权者非常直接，还有点愤怒情绪，好像一点也不谦和，你怎么看这个有情绪的孔子？答: 孔子对当权者的批评表现出了孔子的正直，和对国家现状的担忧。他的情绪是可以被理解的。
(2)学了这些章，谈谈你对于礼乐崩坏的理解。答: 从论语的这些章节中可以看到当时的社会已经比较没有秩序，统治者从上到下，都不遵循周朝当初建立的礼乐制度，比如八佾舞于庭，三家者以雍彻，季氏旅于泰山，以及谛祭的问题。上樑不正下樑歪，国家的制度遭到破坏，结果就是大厦将倾。
(3)一个人学习仁和礼的顺序是什么？答: 这个有些难说，子夏说"礼后乎"，是有道理的，先要有内心的真诚和仁爱，然后才能表现出对礼的真诚的实践。否则可能就会落于虚浮的形式。同时礼的规范也可以帮助我们守护内心的仁德。就如戒律和规矩，对人类是有必要的。
🌸试着回答一下魏老师的作业(1)] 孔子批评起当权者非常直接，还有点愤怒情绪，好像一点也不谦和，你怎么看这个有情绪的孔子？
我感觉这样的孔老夫子才是一个可亲可爱，有血有肉又让人敬佩的夫子！而现代很多骄傲的人没有看到这些，却想当然地批评儒家“愚忠”、“愚孝”，把中国近代的落后都归罪于儒家思想。这才是真正的可悲可叹啊。
🌸@Zhaohui @Ella 谢谢两位的思考。是的，孔子是一个有爱有恨有喜有忧有哭有笑，感情丰富的人，有温度的人，可亲近的人，正因为如此，所以圣人可学，可成为。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。教育必然以孝悌忠信为基础，然而需要文之以礼乐。孔子四教：文、行、忠、信。
2023.3.25 第七讲小结
1. 行之不得反求诸己是孔子对待人和事的基本出发点。一个管理者希望下属敬重上级、尽忠职守、互相劝勉，自己要举止庄严，关心下属，选拔优秀的人，教育能力弱的人。
2. 从政不一定要做官，在家里尽到孝悌之道，以人伦教化带动社会风气，就是从政了。
3. 人与人之间如果只有法律制度却没有了诚信，社会也就无法运转了。
4. 鉴往知来是孔子的学习方法。夏商周1000多年是中国礼乐文化蕴育成熟的时代，看看三代在“礼”上的变化和不变，就可以掌握未来历史演变的大趋势。礼乐随时代而变，而变中自有不变。孔子之后两千年多年中国历史跌宕起伏，但是“礼”的内涵一直陪伴着中国人走到今天。
5. 敢说敢做不怕死不是勇，见义勇为，当仁不让，哪怕对自己没好处也去做，这是勇。知耻近乎勇，有羞耻心，守住大节，这是勇。
八佾第三-讲礼乐
6. 叔孙氏、孟孙氏、季孙氏三家大夫在家庙里使用天子的礼乐，孔子因此感慨礼崩乐坏。贵族们不尊重礼乐，胡作非为，也不懂礼乐的内涵，那么社会秩序、国际秩序也非乱不可。
7. 仁是人心中的真情厚意，礼乐是外在的表达。没有人心的仁，礼乐就失去了意义。礼主敬，乐主和，二者兼容。
8. 问题和作业：
[1] 孔子说：虽百世可知也。有学者说，未来无法预测，因为我们不知道哪只蝴蝶会煽动翅膀。那你觉得历史发展是有规律的，还是不确定性比较多？
[2] 音乐对于人的思想观念影响很大，可以分享你最喜欢的一首歌曲吗？谈谈你的理由。
[3] 有志者事竟成，坚持每日打卡，完成《论语》通读挑战。
2023.3.11 第六讲小结
1. 真正了解一个人需要看他做事的动机，方法和途径，和他如何安顿他那颗心。颜回第一次登场，给孔子一个很木讷的印象，但是孔子细心观察，发现颜回于所学都有所启发，不仅不愚笨，而且有大智慧。
2. 君子的学习方法：
- [ ] 温故而知新-温习学过的知识而启发新思考，学习前人思想得到新体悟。
- [ ] 君子不器-博学多闻，跨界学习，打开心胸，开拓视野，成为通才。
- [ ] 学思并行-学习要善于思考，举一反三；思考须以学习为基础，否则越想越糊涂。在当今信息爆炸时代，不学习而迷茫者多，当沉下心学习。
- [ ] 知之为知之，不知为不知-君子之道，自己做到了才叫真知道，从已知的知道自己所不知的，而更加谦虚和努力学习，这是检验自己学习成果的方法。
3. 君子的风范：
- [ ] 先行其言-君子先做到，再说，不言过其实，信口开河。
- [ ] 周而不比-君子总是团结人，但从不结党营私。
- [ ] 不攻乎异端-君子不偏执一端，不固执己见，从事物的两端来学习；心能兼容，不和人争高下。
4. 孔子的做官诀窍：多听多看，有疑问的地方先保留，不确定的事情不急着去做，言行谨慎持重，很少失当，想不升官都难。
5. 孔子的选人标准：把正直，不谋私利的人提拔起来，大家就会信服。
6. 问题和作业：
[1] 《论语》中经常对比君子和小人，小人不是坏人，而是道德修养程度不够的人，请你举出一些君子和小人对比的章句，并谈谈你的理解。
例：君子周而不比，小人比而不周。《为政第二》。君子团结人，小人结党营私。
[2] 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。从这周的学习，孔子谈到了很多提升自己的方法，请分享你温故知新的心得。😊
师生家长反馈：
🌸谢谢魏宇老师的讲解和总结！《论语》中对比君子和小人的句子很多，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子不为名利所累，做事问心无愧，便心怀坦荡；小人被名利所困，患得患失，左也不安右也不安，这就是长戚戚了。
🌸君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁第四》
君子的中心在仁德，小人的中心在利益；君子关心道德准则和法度，小人只关心恩惠。
🌸当今，由于网络的便利，学习的课程很多，看的各种书也很多，但常常听过就忘，看过就忘了，过后再听再看时好像新的一样，收效不大。所以课后及时复习、多读遍数很重要，思维课后作业，尽量学以致用很重要。在一段时间过后，由于新的生活体验或实践，重新再听再读又有不同体验，有所长进。温故而知新！学而不思则罔，思而不学则殆！
2023.3.4 第五讲小结
1. 孔子为学是社会和人生中的实践之学，故《为政》在《学而》后。
2. 管理国家要以德为先，为政的人自己要有道德，治理国家要推行德政，这样子才能使下面的人心悦诚服。
3. 《诗经》三百篇，真情流露，真诚无伪，思想端正，不偏不倚不过分，培养了中国人温柔敦厚的气质。《诗经》是古人的小学教材，鸟兽草木的知识和做人从政的道理都在其中。
4. 政令和刑罚可以保持社会安定有序，却不能形成道德自律，也管不到法律以外的种种不好的行为和灰色地带。道德和礼法，可以通过教育像种子一样栽种在人心中，开花结果，长成大树，改变和塑造人，使人有羞耻感，自我约束。治国应该以德礼为本，政刑为末。
5. 孔子用自己一生表演给中国人，通过终身学习来不断超越自己，可以一天比一天更有智慧，一天比一天更充实，一天比一天更快乐，最后达到人生的自由境界，做什么事情都游刃有余。
6. 久病床前无孝子，孝容易理解，做到却不容易，孝是人心最真挚的情感的体现，是道德的根。
- [ ] 孝道要合于礼，父母在要以礼节事奉，父母离开要以礼节安葬，祭祀，有始有终。《弟子规》入则孝章是非常好的孝道行为指南。
- [ ] 当父母生病时，想想自己生病时候父母如何照顾自己，以同理心去担心父母，照顾父母。
- [ ] 父母老了，需要照顾。但不是养活父母、帮父母做事就算是尽到孝了。要始终恭敬父母，对父母和颜悦色，让他们身体健康，心情愉悦，绝不能给父母甩脸色，这就是生，事之以礼。
- [ ] 孔子的孝道，对中国人家庭伦理影响深远，每年春节，几亿人都要回家跟父母团圆，政府也全力保障。”春运“是中国人孝道的一道美丽风景线。
7. 问题和作业
[1] 《诗经》中你喜欢哪些句子呢？
[2] 你怎么看待孔子对自己一生的总结？有没有启发你的地方？
[3] 在今天，在北美社会，在现在的家里，我们怎么理解孝？
[4] 不积小流，无以成江海，坚持每日学习打卡。
师生家长反馈：
中国人的孝道是非常重要的美德，我希望孩子在北美也同样能够力行！孝顺不仅能给家庭带来幸福，同时也给孩子们自己带来好的品性和福报！孝顺是经典学习中很重要的内容之一。
🌸@Alex Wei（魏宇） 谢谢魏宇老师的精彩讲解! 带领我们学习中华文化的精华内容。
孔子对自己一生总结的那章对我最有启发的是"志于学"和"从心所欲不逾矩"。通过不断的学习提升，人可以达到精神的自由通透，同时不违背世俗的规范，做事恰如其分。这和孔子所说的中庸之道相契合。
论语中对孝的强调将我们和自己文化的根相连接，让我更认识到孝敬承事父母的重要性。
2023.2.25 第四讲小结
1. 合于道义的诺言，才值得去实现，谦恭的态度要合乎礼，才能远离耻辱。
2. 仁是爱人的心，是礼的灵魂。礼是体现仁的行为规范，是仁的外在表达，一内一外，相辅相成。义是走向“仁”的道路，“居仁由义”。符合仁的坚决做，不符合仁的坚决不做，以道义为标准。
3. 君子不是没有物质需要，但是更享受超越物质的精神追求带来的快乐，精神追求的最高层次是对美德的追求。如果一个人满足于住的好，吃的好，却不追求德行的提升，不是孔子推崇的君子。
4. 一个人贫困时不为环境所困，求知问学，追求仁道，内心充实快乐。一个人富贵时，不为环境所累，追求仁道，谦虚好礼，承担更多社会责任，贫富皆志于道。
5. 要成为君子要经历几个方面的“切磋琢磨”。首先是自我修炼，在求学问道上勤奋努力，再是明师打磨，第三是朋友切磋。
6. 孔子开创了“士”这个阶层，他们依着自己的信念行事，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，总是心怀修身立德，治国平天下的志向，不因为别人不了解自己而焦虑，这是超越外在约束，自足自乐的精神境界。
7. 学而第一小结：
[1] 自我成长-学而时习为本，师为标杆，友为助力。
[2] 学习目标-做一个君子，内心归于仁，言行合于礼，行事基于义。
[3] 追求君子之道，贫富皆安，不因环境和别人不了解而动摇志向。
[4] 君子的气质-温、良、恭、俭、让。
[5] 很多成语耳熟能详，学会用经典写文章说话可以使人远离粗鄙。
8. 问题和作业
[1] 你怎么理解“食无求饱，居无求安“？
[2] 学而第一中哪一句让你心有所感，哪一句你不同意？
[3] 举出几个学而第一中的成语。
[4] 不积跬步，无以至千里，坚持每日学习打卡。
师生家长反馈：
🌸君子食无求饱、居无求安、追求德行提升的精神卓而不群，更能得到深广的智慧和心灵的快乐！
🌸孔老夫子为我们确立了做人的基本基础“仁”，从孝悌亲情出发，推己及人，对民族有责任，对天下有关怀。
🌸谢谢魏宇老师的讲解和总结！🌹
作业：
问： 你怎么理解“食无求饱，居无求安”？
答：食无求饱： 不放纵自己的贪欲，物质生活适可而止。居无求安：不让自己在安逸中意志消沉，督促自己步出comfort zone, 在实践仁的道路上不断探索提升。
问：学而第一中哪一句让你心有所感，哪一句你不同意？
答：这一篇中有很多段落都是人生至理格言，我最喜欢的是“如切如磋，如琢如磨”这一句。道出为学为人应有的态度和精神。
我不同意的一句是 “三年无改于父之道可谓孝矣”，父亲好的道是要坚持，不好的道还是应该改改吧。
2023.2.11 第三讲小结
2. 判断一个人是否学到东西，是看他如何做人，
4. 中国人重视丧祭，慎终追远，饮水思源，认认真真过日子，
7. 人们依礼行事，是为了达成和谐和睦的人际关系。死守规矩不行，
师生家长反馈：
2023.2.4 第二讲小结
师生家长反馈：
学习是我们一生的作业，并且要主动学习快乐学习。孔子把“仁”作为最高的道德标准和境界！巧言：花言巧语，夸夸其谈，是是非非，察颜观色虚伪阿谀。欢迎收看魏宇老师《字字句句解论语》课程介绍视频 ： https://youtu.be/YANVb4u_zHI
2023.1.28 第一讲小结
主讲老师：魏宇
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